7、
关于“苦”的诸多想法能够言之成理。在佛家的眼里，人生是苦，我们常人会认为过于片面。如果只取片面，即承认有苦，他们的分析以及对付的办法就很值得重视。先说他们的分析（为易解，不用他们的名相），是苦来于我们有情欲。这很对。如果无情欲，见少艾而不动心，也就不会有失恋的痛苦。情欲去惹来麻烦，不只佛家如此看。《荀子·礼论》说人生而有欲，有欲则求，不得则争；对付的办法是圣王出场，使之有度量分界。精神分析学派的祖师弗洛伊德也说人生而有欲，或说具野性，所以要以文化之。与佛家的办法相比，他们是头痛医头，脚痛医脚，未能彻底，所以就不免补了东墙倒西墙。佛家的办法是斩草除根，不要情欲（度己、度人的情欲除外）。信受奉行，三皈，守戒，少则多则比丘二百多项，比丘尼三百多项，所求单是见可欲而心不动，因为悟之后已经没有情欲。这容易吗？甚至可以问，可能吗？这里只说“理”，无情欲则无苦的想法是无懈可击的。

8、
鄙情欲、度众生的生活之道是值得尊重，并可适当吸取的。我们绝大多数是常人，讲理，如前面所说。对于乘慧舟而到彼岸的想法未必能接受；务实，大如扔开富柔情之伴，小如不吃荤，等等，更是纵使心有余必力不足。力不足，走入禅堂，坐蒲团、求顿悟就做不到。但《诗》不云乎，“它山之石，可以攻玉”，他们的生活，拿来与我们的对比，还是可以的。或说有好处的。想当年，我浏览三藏，曾以之（指“真”出家、依戒律而行的）为镜，照照自己，所得呢，是惭愧。比如限于所有，人家是三衣一钵，我虽然一生穷困，衣却不少于几十件，此外还有多占地盘的书，直到不敢称为财产的妻子，等等，以致提到搬家就急得想逃走。这些还是小焉者也，重大的是如何对忖“恻隐之心”。年轻时候我见过杀牛，心里很不好过，等而下之，引用孟子的话，“见牛未见羊也”，如果见杀羊，以至见杀鸡，杀鱼，直到拍死“一个蚊子哼哼哼”．也当“恻隐之心，人皆有之”吧？可是说来更加惭愧，是多年以来；虽然歪诗中曾写“愁看并刀割鲤鱼”，却始终未能发慈悲心，上馆于只吃小葱拌豆腐，不吃烤鸭。入佛门就不然，他们是“众生无边誓愿度”，不只不吃烤鸭，捉个虱子也要放在石榴皮上。他们处理恻隐之心(他们称为慈悲心）问题是心行一致，对比，我们常人就太差了。扑救之道是“见贤思齐”加量力而为，比如不能灭情欲，改为不过于重视情欲，不能度从生，改为虽不能忘己而决不损人，其结果，举一偏之例以概全，贪污、偷或抢别人钱包的事就不会有，如是，混乱社会变为一清二白，从俗说“佛法无边”就不能算是信徒的吹嘘了吧？

9、
至此，关于我信佛不信佛的问题。答复就可以明朗化，是未能走入门内，却愿意站在门前，高山仰止。

10、答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

二、南京放生的鱼从哪里买的

1、答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所内无数的杀债。

2、要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！

3、答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：

4、无刀兵劫，免除战争杀祸。

5、免天灾横祸，无诸灾难。

6、子孙代代昌盛，生生不息。

7、解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

8、合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。

9、得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

10、问：放生后自己会有什么改变？