1、凡人皆会死，无一能幸免。死亡不仅是生命的现象，也是生命的实相，不管我们主观上喜不喜欢它，客观上终究有一天还是会与死亡相逢，它看似这么地可憎，却又是与我们如此地亲近形影不离。死亡是每个人都会必经的历程，也是一期生命的终点。所有的生命就其时间动态方向的表现，本质上就是一种「向死的存在」。甫自受孕与出生的那个剎那，所有一生的活动都朝向死亡这个终点前进。然而，死亡也具有平等性与不可逆性。种种绚烂璀璨或甚至是卑微渺小的肉体生命在此结束，死亡永远是生命活动的终点与归宿，无论贫穷贵贱或何种种性阶级，不管薪水高或低，完全平等无二无别。死亡也是不可逆的，不论彼此恩爱有多深、怨憎多重，一旦完全死亡，断无复活的可能，不仅再见无期，若真有轮回存在，见面亦不识，两岸隔绝、人天永别。

2、在「四谛」的教导里，死亡是苦谛的「八苦」之一的「死苦」。它说明我们今生一期的生命里有着一条无法跨越的界限，一切世间成就至此归零。一切烦恼源于对无常的抗拒、也源于不接受当下的现况。佛陀说的「死苦」，主要着眼于一般人抗拒死亡而产生热恼。死亡正是一种无常的现象，人们一旦抗拒死亡的必然性、转而执着永生的幻想，将导致苦的生起。凡人不愿意接受死亡，视死亡为苦，这是因为在无常大海之前，一旦死亡的波涛袭来，不管此生多么精采，所有丰功伟业犹如美丽的沙雕城堡剎那归于波臣中，再多的叹息与惊慌，再多的祈祷与咒语，都无助于这短暂美丽泡影的永久逝去。「万里长城今犹在，不见当年秦始皇」，遥想当年叱咤风云不可一世的英雄人物，尽随烟云化成西山薄暮。如此说来，生命的意义又何在呢？一般人因为无知而害怕死亡，不但害怕死亡本身，也害怕死亡所带来的生命虚无感吧！

3、印度人认为生命有多种形式，死亡是一期生命的结束，亦是下一期精采生命的开始，像是买了一张不回头的单程机票，移民赴另一个新鲜的国度重新开始。佛陀认为生命本身更是一种珍贵的礼物，要能「善生」(好好地活着)才能学习「善终」(好好地死)，从生到死的这一切历程都值得细细观察与品味；但是佛陀也认为，无知将带来恐惧，很可能让一场快乐的单程天国旅行被自己想象成恐怖的世界末日。死亡就是死亡，相当单纯，别被低俗而不长进的术士给恐吓了，不但自己吓自己，也要连带着别人一起吓到底。当我们死亡，应该带着此岸满满的祝福，安详地单飞另一个全新的国度。

4、佛陀对于人们如何安详地面对死亡的教导相当多，六随念法门里，经常提到的「死随念」，就是把死亡当作是一种提醒。佛陀视死亡为一种无常的提醒。如果死亡在某种意义上象征着此次见面后无法再见的离别，则这样的离别是饶有深义的，因为它提醒我们必须珍惜每一位有缘在这个当下相逢相在的众生，不论缘深缘浅，不论识与不识、熟与不熟，不论性别、长幼或肤色，它提醒我们，每次的见面都可能是无法再见的离别。每一次见面不仅是第一次的见面，每一次的见面也可能是最后一次的见面，因为我们有可能从此不会再见。每天每日的生命世界，原本就是我们眼耳鼻舌身意等六根所触对象的整体集合，这不仅是一个人我互动实质往来的网络世界，也是一个存在于我们个人记忆中的世界。我们的记忆就是每天每日的生命世界。佛陀提到「死随念」，提醒我们把死亡放在心上，就是为了提醒我们不要让彼此成为记忆中的遗憾，要善待每一位记忆中的他者，感谢他的参与，丰富我的生命，即使带来痛苦，也感谢他涵养我们生命的刻划与深度。

5、离开欲望的丛林(世间的生活)，加入修行的丛林(出家为比库)；

6、一旦脱离世间的生活，却又返回欲望的丛林(出家后又还俗)，看啊！这位脱离系缚，却又回头再受系缚的人。(偈

7、大迦叶尊者的一位弟子已经证得四禅，有一天，他在金匠叔叔的家中看见一些非常美丽的东西，而生起非常的爱恋，就还俗离开僧伽。但他十分懒惰，不努力工作，终于被叔叔赶出去，于是沦落为小偷(注)。后来，他被政府逮捕，准备送往墓园去处决。这时候，大迦叶尊者看见这位以前的弟子，就告诫他：“收摄你的心念，坚定地观想某一目标。”他遵照大迦叶尊者的教诲，系念在前。

8、到达墓园时，行刑官员告诉他：“我们要处决你了。”就开始做各种准备工作。尽管马上就要被处决了，他丝毫不恐惧或焦虑，只是静静坐下来，进入禅定，忘掉即将来临的危难。

9、执行的人对他沉着的态度和勇气，十分钦佩，就说：“看看这小偷，虽然马上就要被处决了，仍然不恐惧颤栗。从来没遇见这样的人，他实在非常勇敢。”

10、执行的人觉得最好向国王报告这小偷异乎寻常的举止，他们就向国王报告，国王也因此下令释放他。

真正的放生是放生自己

二、重庆可以放生的地点

1、佛陀知道这件事后，就放光劝诫他：“你以前离开欲望的丛林（世间的生活），加入修行的丛林（出家为比库），但去除丛林的欲望后，却又惹上所有的束缚。”

2、佛陀又说：“清净你的内心，不要有任何精神上的烦恼，连根拔起欲望的根，清净自在吧！”

3、这小偷于是坚定地察觉因缘和合事物的生灭和无常、苦、空的性质，不久之后就证得初果。

4、后来，他到竹林精舍向佛陀顶礼问讯，也在佛陀的允许下，重新加入僧伽，并且在佛陀更进一步的教导下，很快就证得阿拉汉果。

5、
问：为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？
净空法师答：这桩事情也许是我们放生没有考虑到：这些动物它是不是能活下去？如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它？这都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。
新加坡许哲一般人都知道，报章杂志报导她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一号过生日，她一百零三岁。前两个星期还来找我，身体健康，一百零三岁没有生过病，这么大的年岁体力跟年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了、掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有，跟年轻人一样。现在还照顾老人、照顾病人，来跟我说希望办一个老人院，难得！这一生吃素，身体健康。
我自己二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生没有生过病，顶多就是伤风感冒。我四十五岁的时候得了一个严重的感冒，病了一个月，我也没有看医生也没有吃药，因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说，所以我在家里关起门来念佛求往生，没有想到一个月之后身体就复原了。从此以后再也没有生过病，身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉？何必跟一切众生结冤仇？这是我们应当要想到的，不吃众生肉才真正爱护众生。
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6、近年来，每到周末或农历初有不少人将买来的鱼、虾、龟拿到虹山湖放生。一些市民担心，长此以往，此举会对水库的生态环境产生破坏。昨天，贵州都市报记者进行了走访，相关部门称，并非所有的水生物、动物都能进行放生，不恰当的放生等于“杀生”，也破坏生态。

7、前天上午9点，虹山湖边，两位老人将买来的鱼准备放生，记者了解到，每条放生的鱼约重2斤至5斤，共20多条，全是黄辣丁。

8、“放生是一种福报，能让人延年益寿、消除百病，一家人平安顺利。”正在放生的邓大妈说，每逢农历初一和她都会从市场购买些鱼来放生。随后，邓大妈将鱼全部放入湖中，口中还念念有词。

北海公园能放生吗现在

9、据了解，像邓大妈一样自发放生的市民有七八十人，每月初一和他们都会从市场上购买鱼、黄鳝、泥鳅、乌龟来放生，地点多选择在虹山湖、娄家坡水库。

10、市场上买来的鱼放到水库能否生存？面对记者的疑问，邓大妈说，这些鱼很有灵性，能顺利活下来，哪怕钓鱼的人也钓不起这些放生的鱼。