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(a)放生有哪些地方导读：这一种力量不可思议，真的不可思议。我们在执著、在纠结、在郁闷的时候，那个力量，各位，金刚不坏，从外面无法攻破。你要去劝他，别劝我，我不可能会原谅他的，我也不可能会改变的！那请佛来帮他化解，没有用，因为不是佛让他这样的。谁让他这样？他也忘记了是谁让他这样的。这就叫迷。人有时候，在烦恼郁闷生气的时候，是很可爱的。最初是为了某件事郁闷，一段时间之后，你再问他为什么郁闷，不知道了。但是这一种郁闷、...

这一种力量不可思议，真的不可思议。我们在执著、在纠结、在郁闷的时候，那个力量，各位，金刚不坏，从外面无法攻破。你要去劝他，别劝我，我不可能会原谅他的，我也不可能会改变的！那请佛来帮他化解，没有用，因为不是佛让他这样的。

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谁让他这样？他也忘记了是谁让他这样的。这就叫迷。人有时候，在烦恼郁闷生气的时候，是很可爱的。最初是为了某件事郁闷，一段时间之后，你再问他为什么郁闷，不知道了。但是这一种郁闷、这一种烦恼已经习惯了，错用了心。

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谁能帮他解决这个问题呢？外面没有人能帮他解决。为什么呢？因为根本没有这个所谓的问题，那是个误会。只有自己一念想明白，当下就解决了。所以在我们生活中，不管遭遇如何，有任何的烦恼心结起作用的时候，注意啊，注意！赶紧到香风时来吹一阵，把所有的烦恼心结当下化解，也就是要懂得升级。

为什么初一十五放生好

就像我们手机有病毒了，毫不犹豫，赶紧要启用清毒软件，把它清理掉。你不要管这个毒从哪里来，到哪里去，不要管，毫不犹豫。只要感觉我们被感染了，心情不好了，有烦恼，有纠结了，不要跟遭遇牵扯上关系，这一点很重要。一旦跟遭遇牵扯上关系，我们就被缠住不放。我们认为要把遭遇解决掉，才可能化解，这是个误会。

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遭遇永远有，我们需要的是从遭遇中解脱出来。遭遇是有因缘果报的，但是我们的用心是可以直接超越的。这一种超越，佛经专业的说法就叫度。度众生就是这个度，度就是超越。超越什么？在生活中超越种种遭遇，不要被烦恼所困。

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这一念觉醒，我们今后的生活就会轻松很多。事情还是依旧，但是心不再那么纠结。能不能一下子彻底解决掉呢？后面还有好多年。咱们二零一九年，先解决一半吧！后面的，等着大家慢慢地去升级，每年解决一部分。终有一天，我们会把这所有的烦恼业障全部都化解，直至圆满成佛。

生孩子难产有什么方法可以避免-梦参老和尚

【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】

“魑魅魍魉”是四种鬼，这四种鬼不是很有威力的鬼，这种小鬼就是在不净的地点，生小孩的时候不净，有些血腥，它们是想吃血腥的。我们要设什么方法使他们不至于危害，由护法善神护持，不让这些恶鬼沾边。这是主命鬼王说的话。

因为在生的时候特别高兴了，不要做不如法的事情，如果杀猪、宰羊庆贺，这样那些恶鬼就进来了，恶鬼进来了就会产生一些坏的影响，使子母产难。生产是一难，因为生的时候，小孩、大人各方面的原因，死亡的很多，不杀生就是避免难产的一种方法。

主命鬼王说他发的愿，在产期当中，他早就命令土地、灵祇在此守护生产的，假如说你跟他的意愿不相合，还造业，你就不能得到安乐了，不能得到利益了。

“舍宅”，就是生产周围的房子、住宅区域，土地或者灵神护持着，让他们安全，保护他快乐的，这是指善人说的，因此在生产的时候很吉祥的，没有出什么问题。

“如是之人，见安乐故”，看见生产很顺利，大人小孩都平安的，这个时候应当设福，不应当造业，“设福”就是培福，或念经或是请道友们念吉祥的咒，这都是很好的。

应当设福，或者供僧、供养三宝，或放生，生的时候应当放生，这是答谢土地的保护。如果不能这样做，反而杀害，召集一些眷属来庆贺，藉这个机会吃喝玩乐。自己生的时候愿长命百岁，可是杀一切众生，这是不合理的。

这一段经文都是说生的事情，前面是说死的事情，我们都知道怎么做，生的时候我们也做得很如法，做得很好，这样才使母子都得安乐。

假使跟主命鬼王的愿力相反，如果造杀业，他就不保护你了，这样主命鬼神就生烦恼了。因为大人、小孩受到灾害，你自己犯的，就得自己受，子母俱损，不但不修福，还会造业。

因为造业的缘故，产妇跟所产的婴儿都不一定能得到安全，得不到快乐，除非有大福德的人，那是不同的，这种人很少。

梦参老和尚地藏菩萨本愿经

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