作为修行论典，大圆满前行有窍诀、有次第，并以最简洁的语言把我们一生的修行都编写好了，很适合现代人学习。

问：我都学佛好多年了，还需要修基础的前行法吗?

堪布：不论是初学还是久修佛法，也不论你学的是汉传、藏传或其他教法，前行法都不可不修。

顶果钦哲法王说过：“不要以为前行法是比较初级的简单修持，不如大手印、大圆满等法门深奥。事实上，前行之所以放在最开头，就是因为它具有关键的重要性，是一切修持最重要的基础。如果直接就去修所谓的大法，而没有以前行来做预备，这对我们一点帮助也没有。因为我们的心尚未准备就绪，就像在一个冰冻的湖泊上建筑漂亮的房屋一样，根本无法长久，天气一暖和，必将毁于一旦。”

我们修任何一个法，都要看基础打得好不好，前行的基础打好了，修起来才会游刃有余。这跟学汉字是一个道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，学语法就会非常困难。

只可惜，有些人不懂修行次第，一学佛就想求最高、最深、最妙的法，虽然这个目标很好，但要看自己的根基能不能与之相应。如果不能相应，到时候你很可能对佛法生邪见，最后什么也修不成。

问：这本书主要介绍了道次第，我们了解它有什么必要?

堪布：所谓道次第，就是全面、系统性地认识佛法。

有人学佛重视理论，有人希求窍诀，这些固然重要，但是作为修行人，了解并修持道次第更重要。

仲敦巴格西是阿底峡尊者最得力的弟子。上师将道次第秘密地传授给他，他有点不解：“您给他人传授密咒，为何对我只传道次第?”阿底峡尊者回答：“除你之外，我找不到可以托付的人。”然后把此法口授给他，加持他成为教主，为他建立弘法利生事业的缘起。

普穹瓦尊者曾问金厄瓦尊者：“一种是通达五明、具足五通、获得八大悉地，一种是道次第在心中生起，您会选择哪个?

金厄瓦尊者答道：“不要说道次第在心中生起，仅仅是产生‘道次第确实如此’的念头，也应当选这个。过去我们曾无数次通达五明、具足五通、获得八大悉地，但都没有脱离生死轮回。如果获得了对道次第的定解，必定能从轮回中解脱出来。”

前辈大德们规劝弟子重视前行，不仅是让他自己修起来安全稳妥，也是让将来与他结缘的人不入歧途，所以我认为，这是最负责任的教诫。

问：佛教有不同的教派，这本书适合每一个教派的人学习吗?

堪布：我把大圆满前行译成汉文后，法王专门写了一个序，其中提到：本书涵盖了藏传四大教派的修法引导文萨迦派的三显三续引导文、格鲁派的菩提道次第广论和密宗道次第广论、噶举派的解脱庄严论、宁玛派的大圆满心性休息大车疏。不仅如此，广弘于汉地的显宗各派，例如以弥陀经为主的净土宗、华严经为主的华严宗、金刚经为主的禅宗、法华经为主的天台宗，其教义也包含在里面。

现如今，大圆满前行的影响遍布全世界，尼泊尔、印度、锡金、不丹、、加拿大等国的各教派弟子都在学习，无数人通过修持它，得到了非常大的加持和利益。这一法门，各大教派的上师过去一直在传授，现在也在极力弘扬，未来仍会继续这样，所以不必担心学了会有不良影响。

就拿我们五明佛学院来说，各教派的弟子都在不断学修大圆满前行。对一个佛教徒而言，最初发菩提心、中间积累福慧二资、最后现前色身和法身，任何教派都没有什么差别，所有清净的教法在究竟观点上是圆融的。

因此，大家应以虔诚的信心接受这部法，不要认为“学习大圆满前行，只是把别人的法学一学，实际上对我没有必要”，这种想法是不对的。

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