放生乌龟为什么要写地址，如何放生乌龟

一、请问草龟放生能活吗

1、师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解？

2、其实我们今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，断恶修善，你今生也会有一些美好快乐的因缘出现，这个是花报。但是为什么佛法要我们把今生全盘地放下呢？它要你不要把精神体力放在今生。因为你今生已经是个有漏的了，它的本质是有漏，就算上面多一朵花，多一个水果又怎么样呢？它的本质是轮回的果报。

3、就是说，虽然我们今生好好念佛，好好持戒，你今生也会产生命运的改变，但是你都不能去执着，今生要彻底放下。佛法叫你放下今生的意思就是，你的精神体力要完全放在创造来生。也就是说你今生的人生只有一个意义，为了创造来生而活，这是佛法的思考。当然这是针对一定要往生的人来说了。

4、诸位！为什么它要你放下今生？韩信的军队只有三万，项羽有十万大军。凭什么韩信能够打败项羽？在垓下的时候最后一战，韩信能够用三万的军队打败项羽的十万军队，凭什么？因为他背水一战！他过河以后把船都烧掉了。诸位！你凭什么用短短几年的时间去了生死？你凭什么用短短的几十年的时间去解决无量劫来留下的问题？凭的就是你放下今生那个决心——我一定要成功！所以，你如果又分心，再对今生的果报攀缘，你的精神体力就分散了。本来你的精神体力就有限，你面对的又是一个强大的敌人，你要没有背水一战的决心，你就完了。所以，你要知道佛陀很多的规划，他是有道理的。

5、今生跟来生你只能够选择一个，就像蕅益大师说的，你不可能腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州，你要选择。你又要享受今生荣华富贵，你来生又想求生净土，不可能！因为你没有足够的决心。一个会往生的人只有一种可能，就是背水一战，因为你面对的敌人是一个无始劫的业力。往生与否只有一个判断，就是你的决心够不够而已，其实不是佛号念多少。

6、诸位！你没有决心，你佛号念到风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，也没有得生之理。你要是决心够，一句佛号乃至十念就够了。所以，如果你现在是“我很想要往生”，你大概不会往生了。你只是很想要往生，可有可无嘛。所以我们在学唯识，你会发觉，你不能对今生有任何的缝隙。无分别智就是把所有的缝隙——攀缘娑婆世界的门全部关住，把所有的精神体力放到来生去，你才可能成功。

7、本人以前是一个痞子!读完高中后就一直在社会上混,整天无所事事,打架斗殴常进馆子!父母常常为此操心不已.我以为我这辈子完了!

8、一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

9、有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。

10、在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。

二、黄鳝放生到长江能活吗

1、没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。

2、所以为什么要放生？就是因为慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的！你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的！所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。

3、我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。

4、放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，正如莲宗十三祖印光大师所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”以慈悲心出资买动物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾，速得痊愈。

5、放生的佛子和居士们不仅消除了宿业，更在放生过程中培养了慈悲心肠，体会到万物众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！在放生的善举中，多少癌症恶疾，消弭无形！多少感应实证的例子，从居士口中娓娓道来！多少物类感恩的画面，示现在眼前！

6、放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。＜大智度论＞云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”佛陀早在楞伽经上告诉我们“食肉与杀同罪”，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。因为众生最珍惜的是自己的生命，你救了它，它最感激，福德积得最深！如果你想造罪业，杀生的罪业最大。因为众生最宝贵的还是自己的生命，你杀了它，它最恼恨，怨仇结得最深！血债血还，未来果报最惨最烈！

7、万病的根源，均来于杀生。一切天灾人祸，癌症瘟疫种种的不幸，就是因为我们以前所造的杀业感召而来的杀报。放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟。放生还可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。

8、楞严经云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。”一切众生与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我杀戮，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮，彼此怨怨相报，了无止时！

9、“凡具悲心者，自不肯杀生。”放生确实可以培养人们内心的慈悲种子，护生放生的意义广大，能清净其心，佛说：“心净则国土净”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”护生、吃素、放生，岂止是在救度几条小生命或延寿求健康、求增长福报？放生就是给物命众生一个机会，一个皈依三宝，听闻念佛的机会。同时放生也是给我们自己一个机会，一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，消除业障的机会。

10、金山活佛说：“最好的消业方法莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿。”