每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！

灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！

每个人都希望(a)，放生救赎生命，(a)了无数众生的生命，也必然同时(a)了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。

救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！

问：现在人看经典，有语言障碍，把它翻译成白话文好不好？

晓：不好！你若实在没事儿做，我建议你吃过饭后搬个小板凳去坐到树下看蚂蚁搬家，就这也比把经典译成白话文有益。

问：那么，看不懂佛经怎么办？

晓：经典怎么能够看不懂呢？(a)，“如是我闻，一时薄伽梵游化诸国，至广延城，在乐音树下……”你说这话有哪一点儿不明白？难道非改成“有那么一个时候，释迦牟尼走来走去，来到了广延城……”？再(a)金刚经，我们是不是非得把它改成“有一段时间，佛与两千五百弟子住在王舍城祗树给孤独园，有一次到了该吃饭的时候，他们穿上袈裟、拿起钵，到舍卫城讨饭，在(a)挨家挨户要，回来吃过饭后，把袈裟、钵都收起来，再洗洗脚……”？难道如此粗俗的话比鸠摩罗什翻译的“一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，尔时世尊食时着衣持钵，入舍卫(a)乞食，于其(a)次第乞已，还到本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……”好？假如真是想翻译佛经，真是想给佛教事业做点儿事，那么我建议你去学巴利文、学藏文、学梵文。因为直到现在，有些经典在巴利文、在藏文中有而汉语中没有，你把它们翻译过来比把维摩经弥陀经金刚经用大白话再写一遍好多了。经典的语言文字，其实毫无障碍可言！

问：那为什么看经看不懂？

晓：这不是语言文字的问题，这是因为我们一般人的思维都是点式思维，而经中则是线式。也就是说我们的思维都是一个一个的堡垒，而堡垒之间互不联系。我的一个问题被破了，还有另一个问题，你攻开我一个堡垒，我还有另一个堡垒，而经中讲的不是这样。别说佛经了，即使世间的大哲学家、大科学家，他们的思维都是线式思维，他们的思维是成体系的、是系统的，一环套一环，中间不能出现任何漏洞，若中间有丁点儿的漏洞，你的整个思想体系都完了。爱因斯坦公布出来相对论后，有好几位大科学家都自杀了，为什么？他们是深爱牛顿理论体系的，他们接受不了牛顿力学竟然不圆满这个现实。你说看不懂佛经，那么你别在语言文字上打主意，你应该想法子训练你的思维方式，这是根本。论典的文词倒比较繁琐，可没听说哪位要翻译论典的。佛教是有文有义的，有文有义才叫佛法。当你把经典改为白话文时，这里还得说你改得很好的，不好的不算。即使你改得很好，一点儿义也没走样，那也没文了，因为文代表一种思维模式，改文就表示改变了思维模式。

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