③大乘终教:以非空非有为义,空有双非,乃空有皆不住之事法界。

④大乘顿教:以即空即有为义,空不碍有,有不碍空,乃空有双运之理事无碍法界。

⑤大乘圆教:以非空而非有,非有而非空,圆融无碍为旨,乃佛祖心髓之事事无碍法界。

成举罢问座主:“五教之义旨是否如此？”主曰：“如是如是”。

成乃大喝一声，问众曰：“还听见否？”众曰：“听见了”。成曰：“那末是有了，可透小乘教”。

历久声消，成问众曰：“还听见否？”众曰：“听不见了”。成曰：“那么是空了，能透大乘始教。”

成进云：“现在无声，刚刚有声，是非空；刚才虽有而现在则无，是非有，这非有非空能透大乘终教了。”

“现在说空，因刚刚有才说空，如刚刚无有，现在无从说空。那么，说空之时有在空。例此，因空才说有，如无空说什么有？故说有之时空在有，这是相对相成的，这就是即空即有，即有即空，透得过大乘终教了。”

“再说大乘圆教非有而非空，非空而非有者，我一喝不作一喝用，做一切事毫无去留、粘染。终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日着衣，未尝挂着一根丝；不动身心而日应万缘，端拱无为而妙用沙；说无之时，周遍沙界，说有之时，纤毫不立。诸子百家，百工技艺，莫不如此，此大乘圆教圆融无碍之旨也。”

大众闻后，莫不信服赞叹，徽宗在座也点头不止。

以上是西宁放生相关内容，想了解更多西宁代放生网站,适合放生的鱼品种,王八放生好还是不放,家里养的乌龟放生好吗内容，请关注本站。