代放生要随缘，放生不用挑日子，随缘放生即可

2、《礼记·中庸》有载“王天下有三重焉。”三重意指仪礼、度、考文。

3、人正在缧绁，整天忧欷。鸟正在牢笼，整天悲泣。

4、聆止哀音，凄进心脾。何如放舍，任彼高飞？——弘一大家

5、中国自古是礼仪之邦，以仁义道德治国，以温良俭让齐家。放生对苍生来讲其实不生疏，自古就有那样的传统，汗青留有大批的记录，比方唐代墨客白居易的“劝君莫打枝头鸟，子正在巢中盼母回”，杜牧的“劝君莫射南来雁，恐有家信寄远人”，宋代词家苏轼的《戒杀诗》“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。作甚惜福留有余地，养得清虚乐正在中。”

6、由人间法上而言，放生不但德泽万物、为世界百姓祈福，还能叫醒世人的慈善之心、怜悯之念，理学大哲朱熹言“天地别无活动，只有生物为心……人若爱惜物命，还是为民除害的善事。”印祖开示“放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行本身怜悯不忍之念罢了。”，除此之外，客观上对生态环境还起到主动庇护的作用。

7、人类初次存眷环境题目的著作是诞生于1962年的《沉寂的春季》，是生物学家蕾切你·卡逊（RachelCarson）呕心沥血之作，这部“警世之作”对人类对本身的生计状态提出严峻正告。

8、这本没有寻常的书，如同一道闪电，在世界范围内造成宏大的回响，唤起人们对野生动物的存眷和环保认识——假如没有爱惜性命，最终将招致消亡的了局！

9、台球效应的危害是众多的，乘着这股澎湃的飓风激流，后来就成立了天下植物回护协会（WSPA），其信心是全部植物都应当获得恭敬和回护，回护植物便是造福人类。所谓天下大同、殊涂同归，这点和我们放生倒有异路同归、殊涂同归的地方。

10、放生还能够下降犯罪率。印度思惟首脑甘地说：“从一个国度看待植物的立场，能够推断这个国度及其品德是不是伟大取高贵。”德国哲学家康德说：“人必需以仁心看待植物，由于对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。”