10、墨你多山，躲族最陈腐的宗教乌教的神山，嘉绒躲族文化中心，躲区四大神山之一民族英雄的意味，海拔5105米。墨你多神山景物素以神奇著称，主峰北面，有自然构成的喜马拉雅、冈底斯、阿尼玛卿等躲区8大神山的缩影造型；主峰东面有数十座造型逼真的自然石碉群；西面是神奇的仙人洞和自生塔。据《墨你多神山志》纪录：墨你多山上的空行母非常灵验，是以在此修行极易修成正果。

两、内蒙代放生所在少有些人

1、蒙顶山海拔1456米，是天下茶文化圣山，也是天下茶文化的发源地。蒙顶山古名蒙山，蒙山山麓拥有浓烈的川西村庄景致，茂林深篁，水桥流水，环绕农舍，片片茶园，堆青叠翠，绿浪翻涌，葱翠宜人，蔚为壮观。蒙顶山为蜀郡种茶的发源地，也是我国名茶的发祥地。蒙顶茶被称为“仙茶”，蒙山被誉为“仙茶故土”，唐朝著名诗人白居易正在《琴茶》一诗中有：“琴里知闻唯渌水，茶中素交是蒙山”的咏叹。

2、四川峨嵋山报国寺景区导游词

3、报国寺景区为峨嵋山低山区，海拔５５０－１０００米，天气暖和，林木葱郁，寺庙相对集合，人文景观丰硕。有闻名的报国寺、伏虎寺等古代修建；有贵重的华严铜塔、圣积铜钟等释教文物；有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等奇异的自然景观；有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨嵋山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆和休养所、林业招待所，另有整齐、卫生、寂静、舒服的私营客店。邮电通讯举措措施进步前辈，交通畅达，车辆轻易，是旅游观光、休闲疗养、各类集会、商贸洽淡的最好去向。

4、我身后这座“世界名山”牌楼，于１９９３年４月重修。正额“世界名山”是郭沫若１９５９年题写；后面“释教圣地”四字，由中国释教协会会长赵朴初手书。牌楼高１７．８米，宽２２．２米，四列三跨，采取铜筋混土壤布局的仿木修建情势。飞檐翘角，古朴高雅，具有明、清修建风格，是我国现在最大的牌楼之一。牌楼两侧，古榕相衬，雄伟壮观；门路两旁的行道树，整洁葱茏，好像仪仗队恭迎嘉宾。由这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云围绕。同伙，神秘的仙山天涯比邻。

5、报国寺，是峨嵋山的第一座寺庙、峨嵋山释教协会所在地，是峨嵋山释教流动的中间。这里寺周楠树蔽空，红墙盘绕，伟殿崇宏，金碧生辉，卷烟袅袅，磬声频传。

6、此寺座西向东，晨迎晨阳，晚送降霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，好似一只奇丽、吉利，向阳欲飞的金凤凰。庙门前有一对明晨镌刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象摆布门卫，守护着这座名山宝刹。庙门上：“报国寺”大匾，是清康熙天子御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明晨万历四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，与儒、释、道“三教”会宗的意义。寺里供奉“三教”正在峨嵋山的中央代表的牌位：释教为普贤菩萨，由于峨嵋山是普贤道场；玄门是广成子，听说他是李老君的化身，他正在峨嵋山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他往当官，他装疯不往，厥后隐居峨嵋山。会宗堂的树立，反应了明、清期间儒、释、道有过一段和谐的汗青。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元１６５２年），行僧贵显重建。康熙四十二年（公元１７０３年），按照佛经中“报国主恩”的意义，御赐“报国寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧广惠扩建。解放后屡次维修，１９８６年又重建了庙门。庙门双方柱上那副春联“凤凰展翅晨金阙，钟磬频闻降玉阶。”便是对报国寺这只“金凤凰”四周风景的生动描述。横匾“普照禅林”和“普放光亮”，同是一个意义：释教称峨嵋山为“大光亮山”，昼有神奇的佛光呈现，夜有万盏圣灯来晨，齐峨嵋山都被光亮普照。右侧“鹤驻云回”，意为鹤停下了，云回山岫，喻指清冷静地，含有道家神韵。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思想晓畅佛经的原理，便是梵学讲的“独觉”地步。后句是说高僧盛德铺设好法座向门生引经据典。

7、第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈善的意义，他是菩萨，还没有成佛。菩萨正在释教中的职位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人世，正在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“将来佛”。门上这副春联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿您清心涤虑，好往睹金顶祥光。”上联描述弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝贺一切游山者放一下切挂念，一门心思登上金顶往看佛光。来峨嵋山没有上金顶睹佛光是一大遗憾，即是没有到峨嵋山。这里祝贺各人皆登上金顶，佛光正等待着您们。再请看这副春联：“启齿便笑，笑古笑今，凡事付诸一笑；大肚能容，容天容地，于人无所没有容。”这是对弥勒菩萨的画像，表现了他的性情，更突出了他宽大漂亮的崇高人格。联语有很深的哲理，启示人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。

8、弥勒后殿供的是韦驮站像，背晨庙门，面临大雄宝殿。韦驮是释教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，建眉凤眼，双唇紧闭，威武刚烈，凛然正气。

9、第二殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意义，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现正在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。因为当时社会的动乱和人的生、老、病、死等各种痛苦和苦恼，引起了悉达多的沉思，因此还俗修行，追求摆脱。颠末六年苦行，尝尽亿辛万苦，末了又颠末七天七夜的禅思静虑，终究彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副春联：“教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古，普渡众生证菩提。”“三乘”是释教引诱教养众生到达摆脱的三种要领、门路。一样平常称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。“缘觉”是观人缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。这里能够将“三乘”回纳综合为：他觉－－自发－－觉他三种境地。全部意义是说：经由过程释教的三种门路，引诱教养众生走上醒悟之路，到达摆脱的目标。再请看这副联语：“秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫。”上联是说峨嵋山秋月朗朗，半夜山风如佛正在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨正在峨嵋山（象王宫）向四众门生引经据典，开示醒悟之路，讲得天女散花。另有一副联语：“龙回法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。”就是对庙门那块横匾“鹤驻云回”的最好表明。

10、释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊齐称为“文殊师利”，意为妙德、祥瑞。他是众菩萨之首，是伶俐的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一同，为释迦牟尼佛的摆布胁侍菩萨。这副联语便是对他的评价：“智镜高悬施法雨；慧灯遍呼应群机。”把“伶俐”二字嵌入联中，意义是文殊菩萨用伶俐润泽众生。右龛是地躲菩萨金身坐莲像。地躲菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地躲，佛经中说地躲菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住人间，教养众生，度脱沉湎于天堂、饿鬼、牲畜诸道中的众生。他宣誓：“天堂未空，誓不成佛。”这副春联便是赞美他度脱沉湎决计的伟大精力：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；失路醒悟，难教沉湎背慈恩。”