代放生功德回向给孩子，功德和回向的实相

一、海口市代放生团

1、好事是指本来就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很分明，便是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的好事本领，所以常人想要有好事,这必需实证,逐步清净第八识,让佛性显现，如许才可以逐步真正成绩本身本来俱足的好事本领

2、佛经(比方密严经)中讲的很清晰,第八识有无限的才能，清净的第八识作用能造诣统统清净圆满好事,具有佛菩萨的统统神通变革，相反的,凡夫第八识的恶习惯种子则能够造就统统六道存亡循环，所以凡夫妄图神通,却没有了解自身早就具有神通,只是自身弄错了标的目的,让第八识的神通作用,走向漆黑的一面，这便是法界的实情,了解这个实情很主要,由这实情就能够分辩普通世俗外道和附佛外道由这实情,就能够了解人间统统秘诀究没有毕竟,是恰是邪。没有过这一些原理,没有善根福德人缘是没法信赖的，所以普通众生关于好事没有实在准确的熟悉,只求表相好事。还因而,佛经就有次序递次和轻易的差异,意图便是引诱没有同根器的众生，所以良多佛经都讲念经持咒诵经的好事,这一些好事秘诀便是佛菩萨的慈祥轻易，只要众生有勤奋建行,好好念经持咒诵经,断恶建善,佛菩萨就会满众生的愿望，所以这时候的好事是佛菩萨为的,是来自于佛菩萨的扶助,来自于佛菩萨的神通变革,并非众生自身的好事。

3、有些人会说,为何佛菩萨没有施展神通把众生皆变成佛呢？实在这方才讲过了,第八识具有统统神通好事才能，可是第八识是由众生心念思惟转变而导致没有同结果，第八识假如充溢贪瞋痴习惯,就造就恶道循环；第八识假如渐渐清净,就可以渐渐规复佛性而成佛。所以第八识的爱染固执是要靠众生自身放下和排除的。众生自身没有放下固执,佛菩萨也没有措施，佛菩萨只会帮助众生纠正看法,引导众生按照精确的体式格局来修行，由心念看法的转变和修改,就可以渐渐净化第八识,而规复清净圆满佛性。

4、以上是关于好事的实相的略说

5、至于回向,普通众生了解的只是表相的看法，实际回向的实在义便是心法,关于初学者,回向是一种透过发大心而激发规复佛性的心法修持办法，关于菩萨或实修者,回向还是以佛性灼烁超度引诱众生向善的办法，透过广大发心回向,让心清净,没有固执于小我，以宽广忘我的胸怀,逐步就可以放下固执,逐步清净第八识,而规复佛性成佛，并且以佛性灼烁圆满回而救度众生转化众生,普度众生成佛，这才是回向的基础意图和圆满的实义。

6、所以回向是一种发心增广作用，透过预期的观建,逐步排除第八识妄念,而让佛性启示好事本领，所以佛经中的观想回向全是先提倡大心,取佛相印,然后观想法界灼烁。最终才干更细部的观想回向和个体超度，这类发心和观建体式格局,只要参考风雅广佛花严经建慈分(慈心三昧)就可以理解。为何如斯?由于先发大心,才可以启示佛性好事，所以您问题中的状况只是您和其他佛友对好事和回向没有精确的认识

7、还只是初学的妄图阶段,所以没法启示真正好事,靠的仍是佛菩萨的帮助。

8、以上是好事和回向的实义和道理略说

9、回向取发愿的不同之处正在于有无所制之善根所摄持，发愿通常正在作善之前，回向正在作善以后，希愿所作善根得到某种果报。有终究的，云端梵学，比方成佛，有临时的，比方来世获人天身、此世本人或亲朋无病长命，所放众生脱离被杀之苦、得到摆脱的机遇等等。

10、“如一滴水，投于大海，即取大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固取大海天地差异还。”这是印光大家正在书信中对回向的开示。若只求本人，“则心量狭窄，好事亦狭窄矣。比方一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不行喻矣。而本灯固无所损还。世人不知道此义，故止知自得其乐，不肯人得其益。”

两、代放生三条鲤鱼的寄意

1、大概刚开始放生时，我们念回向文，常常只是念回念，可是没到内心往，有时乃至还在打妄图，连自利的心态都没有，只是迷迷糊糊的。伴随着对放生好事的相识愈来愈深入，慈善的心量逐渐增添时，回向时所念的文大概照旧一样，可是却承载了不一样的内在。

2、无论您是不是佛教徒，放生时皆请让我们朴拙回向，回向所有的性命皆能够离苦得乐，回向这个天下变得如同净土一样平常夸姣！（敏公上师）

3、有的人建法、放生回向好事时，乐意回向为本身的家人。那样回向并没有是没有可以，只是没有终究、没有圆满，并没有是很如法。应该是回向为众生，愿一切万物早证菩提;或回向为本身，愿本身早日成道，广度有情，愿本身的好事成为众生成道的人缘。那样的回向，才会获得最大的好事和最圆满的善根。（达真堪布）

4、达真堪布答：若是零丁回向，为了表法是能够的。比如说，本日我们零丁为一小我干善根回向，为了这小我能欢乐，能进入空门，获得度化，有那样的意义，是能够的。但我们如今这不是表法，反而是发自内心地有那样一个贪念：“我还要为我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，这不是表法，那样不如法。

5、您回向为一切万物的时辰，您四周的众生还包罗在内了。可是内心不舒服，必须得回向为家人，阐明照样没有放下自我，对等心没建出来。

6、我们现正在正在建大乘佛法，尤其是正在建大圆满法，一切都应该是圆满的。您第一次回向的时间，已大圆满了。假如还要第二次回向，还要独自回向，那您还没有建到大圆满。假如您真建到了大圆满，是不会有这个动机的。大圆满说轻易，干难啊！能活正在当下的人才是大圆满。假如有划分、固执，不会有大圆满。

7、善根回向要发自内心，不可以虚与委蛇。我们还正在回向，可是为何没有获得法益呢？就因为我们全是正在表面上干回向，并不是发自内心的。如果我们可以发自内心地把好事和善根回向为众生，离造诣就不远了

8、释教切实信任，本人所建的好事，能够回向为别人。所谓回向，便是由本人的层面，反转展转朝向别人的层面，这是属于心力的感到，这在上面一节中曾经大略说过。这是因为本人的心力经过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光经过反射物（如镜或金属体）的折射，便能够使户外的太阳光照射到室内的乌暗处，室内的乌暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。

9、与此同时，虽把好事回向为别人，本身的好事仍旧丝毫不损，这在佛经中有一个比方：一盏灯，能够扑灭很多灯，这盏灯虽然点了很多盏灯，却不会因了扑灭其他的灯而就削弱了本身的灯光。是以，通常正信的佛教徒，每干一桩好事，城市发愿回向为统统的众生，这也恰是慈悲心的自然表露。

10、假如您想制好事，放生的好事最大。由于众生最爱护保重的是自身的性命，您救了它，它最感谢感动，福德积得最深!