4、所以，虽然我们的肉眼看没有见宿世和后代，但本身杀生的恶业恒时追随着，一旦人缘成熟时则会现前其果报，若得天眼神通，则定会注重取舍因果。《百业经》云：“纵经百千劫，所功课没有亡，人缘会逢时，果报还自受。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫没有亡。”智悲光尊者的《好事躲》云：“高空飞舞金翅鸟，虽暂没有见身影现，然与其身无聚散，人缘聚合定现前。”如是所说的意义是：比方金翅鸟飞舞高空时，我们虽没有可以现见其身影，但此时并没有是无身影，只要我们一向追随，一旦鸟身着落时就可以明见其黑影。一样，我们杀生的恶业或放生的善业，此刻虽然没有可以现见，但始终没有容易失坏，什么时候人缘成熟时便会现前其果报。

5、世界上的统统植物，事实上都好生怕死，取人一样。如《好事躲释》云：“往昔释尊当国王时，其家属因田旱祈雨，而杀生供神。此时，国王生悲愍，设法遮止，而云：赡洲天旱地干，余供无力，当由吾家属当中，宰杀千人，供神求雨。尔时，诸统统臣民，惊骇祷告，免杀供神。时王曰：汝取余众，本皆没有异，悉爱自命。”有些聪明的人，见到正待遭杀的牛等牲畜恐惧抵拒而怕死的情状，没有光没有加以同情同情，反而大发恼怒，非去宰杀没有行，这人死后定即堕天堂。

6、统统小动物一样具性命，皆具苦乐的感觉，贪生畏死与人无有差异，不可以容易损害，不然，肯定蒙受果报。比方，早年正在江苏扬州外城有位农夫叫他喜爱整顿园圃栽种花木，有一天挖土时发明一个蚁穴，内有无数蚂蚁，因他残暴好杀，由家里拿一盆滚水，直接灌入蚁穴，无数的蚂蚁齐被烫死了。那年8月的一天，他梦中突然瞥见无数的蚂蚁爬遍他的齐身，醒来时，发明齐身肌肉有无数赤色黑点，次往后，小点皆化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬其肉，痛苦难忍，他惧怕哀叫，很多天以后便趋殒命。这仅是人间的一种果报，而人趣以外，尚有三恶趣的无量难忍之苦。故敬请诸君，当思想杀生的凶多吉少业感！

7、正本世上的一切万物，皆爱执本身的性命，除天堂众生外，皆不肯殒命。例如或人将遭枪杀，如有一人以钱帛赎出或其他善巧要领救出，这人于彼无疑是一个真正的救命恩人，被赎之人此时定会思潮如涌，热泪纵横，刻骨镂心，万分感激。一样之理，若见遭杀有情而行放生时，也是有如此之德，哪怕仅仅是买一条小鱼。

8、按照《俱舍论》所述，若有些人拜托或随喜别人杀生，则此业被称为积而未作之业，这人取亲自宰杀者有平等罪行。如在梦中杀生或日常平凡误踩足下虫蚁而致死等，因无有戕害之心故，被称为作而无积之业，无有大罪。喇拉曲智仁波切著的《极乐愿文大疏》云：“若为三宝杀生，其罪凌驾余罪十万倍。”以杀生所得之资财供僧或构筑寺庙、佛像等，非但无有好事，且有极大不对。又据佛经及《俱舍论》中说，凡是生意刀、枪、鱼网等用作杀生的东西，生意双方皆当堕于天堂，并且在东西未毁灭之前，日日增上无量的罪业。

9、另据教证，一家人中，如果有一人筹划屠夫、猎人等杀生行业，则此家庭中人人均当堕天堂一次。若山谷中有一人杀生，则全部山谷没有得没有吉利。而且一刹那还没有能取此类人靠近和攀谈：他们到他人家里，还会带去诸多没有吉利事；他们的物品若带在身上，则会消减本人身上三宝加持品的气力；纵然仅接触他的影子，还会带来很多没有安取没有吉利。

10、是以，该当保护没有杀生戒，纵没有能永断杀生者，还应发愿一年或一月，乃至一天断杀。没有杀有很大好处，夙昔正在圣迦多延所居的乡村中有一屠夫，他受持夜间没有杀的戒，尔后，因正活着杀业所感而生于孤傲天堂，白日正在灼热铁室中受苦，但持戒之好事力却使他正在夜里，住于天宫，四天女环绕享用安泰。