代放生的功德和福报回向，戒除邪YIN，修福放生诵经回向，为什么福报还没有来

一、过生日代放生的利益

1、

为何福报还没有来，提及这个话题，实在我也要反悔，由于我也是一个邪淫者，和全部邪淫的人一样，都有那样一个疑问，明明我一直在建福，一直在放生，一直在诵经、回向，但是我的福报照样没有来，这是怎么回事?

2、之前我也是如许的：“一旦起劲精进过一段时间后，感觉到福报没有来，就有些怠懈，感觉是否是这个建福是否是没有灵验呀，或者说是否是要领没有正确呀，或者说他人如何都有感到，我如何会没有感到呢。”实际这类设法主意是毛病的。

3、福报没有来，是由于您另有业障没有消弭。我们这一些邪淫者，大多数皆福缘浮浅，好不容易逢到了正法，常常过一段时间撤退退却心萌发，这是欠好的，人间上建福的秘诀万万千，只要一门深入，您终有建成正果的时辰，但是一旦您萌发了退心，您的福报就又会推后。妙光教员讲，每一个人生下来，实际福报皆是圆满的，看每一个小孩的脸，大多数长的大部分类似，但是由出身到您邪淫，便是放弃邪淫不说，您干恶又有几，杀生、偷窃、妄言、每一个人想必皆会制下很多的恶业，更不用说邪淫了，自然邪淫是最损福报的举动。正在我们逢到正法前，我们的业障比方一层厚厚的墙，有些乃至是像一座山一样厚，福报和我们断绝开来，您没有消弭了业障，您怎么能见到福报，消弭业障就向锲而不舍一样，需要有始终不懈的精力。有些秘诀很殊胜，我们能逢到是我们的缘，逢到了就要好好受持，比方放生、比方诵经、比方发愿积德，而您干这一些事的过程中，您的业障就会像太阳晒化冰雪一样，让业障垂垂消融，而福报还终会现前。若是有些人问，那我天天消业障，天天往作好事，但是业障太厚，一旦错过了年龄，比方找女朋友，应该是大好芳华的韶华才找，到了七八十了，纵然消弭完了找对象还耽误了。这里我用妙光教员鼓动勉励我的一句话来告知各人，便是“只问耕作，不问收成”，就比方跑马拉松，跑的途中不必要问人，离尽头另有多远了，您只管跑便是了，由于您越问心越急，越急越累，越跑不动。当您的业障消弭的只剩下一张纸那末薄了，我相信您一个手指头皆能桶破，到时辰您的福报不就来了么。所以不必要退心，只管往干。

4、福报没有来，除业障没有清除，另有便是我们这一生，和上一世，我们的习惯太重。这一样还是业障，习惯没有论是习惯，我们必需器重它，佛家为何要持戒，常常持戒便是要戒掉我们乏生乏世以来的习惯，有人爱吃肉、有人好占小便宜、有人爱偷窃、有人好邪淫、有人好哄人。这仍是五戒中的习惯，实际另有很多的习惯，个中每个人的习惯皆没有尽相同，本人皆了解，这一些小偏差看起来没有什么，实际这一些偏差为何我们这么很多年皆改免没有了，由于乏生乏世以来积乏下的，没那末好改，佛家讲：“贪嗔痴慢疑”，这一些习惯常常取这皆能挂中计，老鼠生来就会打洞，偷粮，猫生来便是吃老鼠的，和很多植物的习惯，实际它们还没有愿，但是没法，习惯所然，它们要经百千劫能力转化为人，若是遇没有到善缘，也许又降三恶道里去了。我前俩天看到一个视频，一头猪正在庙门前居然前蹄合爬正在那边，跟前的很多善常识为它助念谢天谢地，我看到后大为打动，一头猪居然还有佛性，想一想我们这一些邪淫的人，已转世为人，又能有善缘碰到大悲拔苦戒色论坛及课堂，我们就要好好爱护保重作为这一世人的工夫。猪由于一念谢天谢地皆能放下今生的恶习，发善心交往生西方西方净国，那我们又有什么来由没有放下本人乏生乏世的习惯呢?有时候讲，您没有放下这一些习惯，常常就清除免没有了您的业障，而福报就会阔别。所以佛家讲放下、放下，便是这个事理。

5、福报还没有来，我们的心态要摆正，没有克没有及固执于福报。实际我还刚起头便是如许，由于自身起头戒邪淫了，戒了大部分类似有一个月，以为精进了，但是一个月后，忽然发觉没有精进了，或者说没动静了，自身请求的物品，内心想，如何还没有来。我就起头想，是否是我念佛得要领没有对呢，照样我回向回的没有对呢，厥后就正在网上找要领，由于我还抄经，我心想，抄经的好事很大，我抄几遍下来，预计福报就会来了吧，但是曩昔好久，自身所想的福报还没有来，自身就愁闷了。厥后正在网上看到一个案例，说有一个善常识，抄阿谁《僧伽吒经》，抄了七遍，然后便是想自身找女伴侣，如何还没找到呢?然后就问各人，网上多嘴多舌说了一通，厥后我正在网上看到刘素云教员讲回向，说我们凡是作好事，要心量大，没有要固执于回向为自身、亲人、伴侣等，要回向为公共，要回向为娑婆天下的一切灾难众生，由于您回向为了自身的亲人、伴侣，这一些取您比力亲热的人，是由于您有了划分心，由于平常取您好的人，您就想多体贴一下他们，因而回向还回向为了他们。这是毛病的，划分心本质上便是私心，阐明您照样一个自私的人，既然您是一个自私的人，您干的好事又能帮的到谁呢?您从根本上就没转变么，您以您的自私的心诵经，获得便是自私的成果，自私的成果是感化没有来您心中所想的阿谁好女生，自私的心是感化没有来您想要的那么多财产的，这从根本上就泛起了题目。佛家讲的是因果，种子坏了，您还奢望能长出好的果实，那岂没有是荒诞没有经。所以要回向为公共，回向为一切的众生，实际众生跟我们一样，皆是有佛性的，就像阿谁猪，没有要划分，包孕一只蚂蚁，您皆没有要轻蔑它，如许没有了划分心，您才气取得实在的好事。

6、福报还没有来，是我们的发心没有对。为何我这么说，很多人念经诵经、放生、发愿干善事，您全是抱着为本身好的心态去干的，如许干对没有对呢，为本身好本来是对的，但是我们没有克没有及那样想，那样一想，我们就自私了，自私获得的果实是自私的果实，而这没有是真正的好果实。我说这个发心没有对，实在是很主要的，为何如许讲，这里有个根性的题目，我们比如说建福戒邪淫，有人稍一发心，求有个好姻缘，或求发家，然后就干好事，没等几天，忽然福报现前，为您来了一个摩登女朋友，有的忽然发了横财，像买彩票中大奖似的，感到这个干好事很是管用，后果又过了没几天，忽然发觉女朋友还是个邪淫的人，阿谁发横财的家里边屡次三番的死人。实在这并非我们干好事干错了，反而是您所获得的基础就这没有是福报，反而是恶缘。由您开始发心，您就没存善心，有些虽存了善心，却顷刻即退，反而明哲保身的心比较重些，这一些由基础上讲，您就没有善根，没有善根的器材就比如水面上漂浮的浮萍一样，瞥见是有了，但是它是飞舞的，目前在您这里，下一刻就没有晓得飘那里去了，所以我们得没有到。而本质上讲，您照样建的善根没有敷，要种善根，这没有是说把它种在那里然后就没有管了，就比如种小树苗，我们除要种下它，还要为它浇水、施肥，看着它长成参天大树，根是扎的越深越好，善根深厚便是这个意义。而没有要种恶根，但凡有益于本身的全是恶根，但凡有益公共的全是善根。有人问，那我们回向的时辰，莫非还要回向为我们恨的那些人，或恨我们的那些人吗?我的回覆是一定的，实在您没有要有划分心，但但凡恨我们、或我们恨的那些人，全是取我们有干系的人，上辈子短我们的，或我们短他们的，我们更需要回向为他们，让他们还早点成绩，如许您的罪障、业障就轻了。我们必须用善根、善言语来回向为他们。如许我们的福缘就快到了，这没有是有句话讲，人为善,福虽未至,祸已阔别;人为恶,祸虽未至,福已阔别。

7、我还期待我这篇文章能协助更多的戒邪淫的同建们，祝贺你们能早日脱节邪淫的束厄局促，离苦得乐，能早日找回自身的福报。在这儿我异常戴德妙光先生和大悲拔苦公益课堂的全部先生及义工们，期待我们的大悲拔苦公益课堂越做越好，造福更多的人;我还异常感谢大悲拔苦戒色论坛的全部工作员，你们为我们供应了那样一个平台，让我们有这个缘分能接触到这么多的常识。我还祝贺世界全部的众生，可以离苦得乐，早证菩提，同登西方西方净国。谢天谢地!

8、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

9、学佛为成佛，一贯专称“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决议往生净土

10、在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

两、苏州代放生需要说哪些话

1、“好事回向”的道理和意义是什么？各类分歧的好事偈颂之间其功效是不是有差异？请法师赐与昭示，谢天谢地！

2、什么叫“回向”。我们一般接触到的“回向”便是诵完经之后，或干完什么好事之后，念一个“回向偈”。便是我干的好事，我要到达什么样的目的，我诵经是为为了求生净土也好，诵经是为了断懊恼也好，或诵经是为了为谁求安然也好，或是为什么亡者获得长处也好，念一个“回向偈”，把这个好事为谁，有一个目的。

3、那样干是对的，可是还能够持续进步，也有须要持续进步。要想更深刻地了解好这个题目，我向各人推举一下，便是《地躲经》“校量布施好事缘品第十”内里有一段，这一整段各人都能够看一看。这内里，地躲菩萨问释迦牟尼佛，说我看六道内里的众生一样的干好事，干好事，但有的人一生享用福报，有的人十辈子享用福报，有的人百生千生受大福报，那样的各种差别是为何呢？就盼望释迦牟尼佛给他表明表明。世尊很慈善，就给他具体地表明了。表明了许多，各人能够去看一看。

4、其中有一段，我以为对这个题目的答复很有资助，便是释迦牟尼佛对地躲菩萨说，若是人们种善根的话，大概布施，大概扶养，大概修补塔庙，大概是印典范还好，“一毛一渧、一沙一尘”嘛，便是拿一个尘埃那末大的功德，一点点功德，若是您能回向法界，记着这四个字：“回向法界”。“如是善事，但能回向法界，是人功德，百生中受上妙乐”。下面又说了若是您心胸狭隘的话，若是您单单回向本身的家人，大概本身得长处，那末您那样的功德还便是“三生受乐”，还便是三辈子获得这个好的果报。但回向为法界的话，百千生都受到好的果报。所以您看回向的重要性。要“回向法界”便是“舍一得一万报”。那我们固然期望干一样的事情获得更大的长处。那怎样长处最大呢，便是“回向法界”。明明是为了家里人干事情的，没错，但我们回向为家里人的与此同时，还要回向为法界，记着。

5、至于如许是什么道理，我们的聪慧狭隘，还见没有着释迦牟尼佛，业障极重繁重，问没有明白，只会靠本身逐步探索，往研讨经论，向诸位善常识多讨教。我想，实在这便是“菩萨道”的一个特性，便是菩萨连本身的功德皆乐意布施为他人，把本身所结的功德，皆布施为他人，这是“回向”。很希奇，为何回向为法界众生？明明是本身做功德的，为何非要回向为大师，能力更多的益处呢？实在正在我们中国的哲学内里，古代的思惟内里，还能找到相似的，比如说《老子》就说，“圣人处无为之事，行没有言之教。万物作焉而没有为始，生而没有有，为而没有恃，功成而弗居，是以没有往。”便是《老子》（《品德家》）内里说，明明我们有功绩，然则我们没有恃功矜能，这个功绩才正在，才没有容易丧失。我们人生傍边有的时间还是，帮了他人，没有要挂正在嘴上，挂正在嘴上就没意思了。没有挂正在嘴上，人家还会记正在内心。假如您做了功德总是摆正在嘴上，人家还就没有把您记住了。我们生活傍边是如许，《老子》傍边的说法还是如许。跟这个“回向”的事理有点雷同。

6、别的，我们还能够看得出，我们做了好事，做了好事，假如没有回向的话，那只会得有限的福报。适才说了，《地藏经》内里说了吗，没有回向“只会得人天有漏福报，或造诣两乘小果”。然则我们菩萨是大乘的，建好事是没有为人天福报，没有为小乘佛法，所以要肯定回向为法界众生无上菩提，要布施为统统，如许的好事，福报更大。

7、别的，根据我小我的了解，“回向”也是发愿的一种。由于释教是重视发愿的，大乘是学菩萨道的。大家学佛今后，发了菩提心今后要去行菩萨道，菩萨道总的来说便是四个层面，“四弘誓愿”，便是“众生无边誓愿度，懊恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这“四弘誓愿”是每一个菩萨皆须要发的愿，我们进修大乘佛法的人皆要切记和实践的。那我们做了一点功德就回向为法界众生，回向为无上菩提，这就有个很好的用途，这是我小我认为，便是时刻提示我们没有忘掉“四弘誓愿”。我们学佛发了愿今后要去做啊，没有克没有及忘掉啊，所以每时每刻皆在回向，做了一点点功德皆要回向，时刻提示我们要行菩萨道。

8、作者：西岳思过崖

我决议络续的写我的放生领会，由于我写的进程还可做个总结，还正在进步。实际我放生念经从不分居，所以许多长处很难说是放生获得照旧念经获得。而放生确实是念经的第一助行，下手轻易，福德还高。

9、许多同建问了题目，我都没有零丁答复。问的比力多是有什么典礼。

10、假如是有组织,有次序的个人放生,参与是很好的,那种欢欣非常大.我三年放生只念经,回向.自然假如要正规,盛大一些的,就依照放生仪规来念.另有简朴简要的,便是先念懊悔,然后念三皈依,然后念四弘誓愿,最终念经,回向.回向有总回向---将此好事替全部众生回向到西方净国.然后再详细回向---情愿将此好事替永生永世的冤家债主,替某某人等回向到西方净国.我是替今生杀的植物,打胎的婴灵,怙恃亲戚,同事客户,有缘人,历劫曾损害的众生,历劫怙恃老婆,历劫的兄弟同伙回向到西方净国.总回向内里实际就有分回向,然则总回向还比拟笼统,不如分回向发心剧烈.