3、陕西安康旬阳县庙宇简介

4、清冷禅寺(南朝梁)位于旬阳县何故乡王家庄小蜀河东岸。据寺前明弘治十八年(1505年)《重建事迹清冷禅寺碑》云：建于(南朝)梁武帝时(约在公元503～548年之间)。明成化元年(1465年)，有僧道宽者重建：“启盖佛殿制石佛三尊、菩萨俱全。内画诸天二十四位，又制罗汉十八尊、庙门、禅堂”。弘治乙丑年(弘治十八年)补修，范围完备，诚汉南大刹还。现存石窟一孔，前有砖砌门楼一座，额题“罗汉古洞”四字。洞内尚存石佛、菩萨、门生、罗汉等四十八尊，皆为坐像，高135米-075米不等。洞内壁上有明成化九年(1473年)摩崖一方，文曰：“大明国陕西汉中府金州旬阳县旬河里小蜀河水东岸，青凉庵方丈僧道宽、徒明灯，发心好事檀越男善人田普海，同室人陈氏；大长男田福宽，室人吴氏；次男田福整，室人彭氏；孙男田文通、田文达、田文举、田文才、田满良。成化九年正月二十五吉旦同制主佛一尊。张能、妻共氏、孟氏。”石窟前70余米处，有赑屃驮负高213米、宽094米巨型石碑一通。螭首内额题：“临济正宗二十三代西晋无为祖师”，碑文题《重建事迹清冷禅寺记》。立碑的地方当为古清冷禅寺庙门，由庙门到石窟，殿庑僧舍俱无存。废墟中有大批砖石构件，个中明正德十三年(1518年)所制石醮盆一件，留存尚完备。

5、位于旬阳县圣驾乡殿沟西北，据碑文记录，唐贞观间沙门明惠创建，历代皆有维建，现古刹颓丧，绝多数坍圯，唯有石塔一座，保留尚完备。始建年月不详，为密檐式六棱石塔，平面六角形。现存14层，高20余米，方形座。塔身由下至上逐步收分。已列入县级文物保护单元。

6、位于旬阳县桐木乡青山村，据明弘治二年(1489年)所立《重建青山寺记实碑》云：“寺因青山得名，正在县之洵河里沙沟河桐木沟。肇启唐，历宋元，至我皇明。”可知青山寺创建于唐朝。明弘治二年僧明顺，募化十方，建筑石室佛殿一座：内造像三尊；正德间(1506～1520年)，沙门悟性募工建缮，并创建外殿、廊庑、庙门。迨至清康熙七年(1668年)，有南来和尚启泰，重建殿庑，清嘉庆二年(1797年)殿庑毁于兵燹，同治、光绪年间重建。

7、青山寺历经沧桑，殿宇绝多数毁弃，现存正殿一楹，前殿及两庑亦椽桷倾折，鸯瓦多摧。寺后舍利塔一座，系凿石迭砌而成，通高67米。正殿为青山寺主体修建，座西面东，通体石筑。无斗拱，无梁柱，系四角各竖一大条石，交织成“井”字形，上砌至檐部后，渐渐收顶，内视为覆斗形。面阔及进深均为53米，高约66米。四壁上端朝外分离伸出五个石桩，石桩上棚条石，条石上座泥，泥上施瓦以成屋檐。屋顶为四角攒尖，攒尖上饰卵形“宝珠”。四垂脊有华文装潢。门为四块条石凿合而成，门坊上有石匾额，镌“青山庙宇”四字。殿内正面旧铸铁佛三尊，为一佛两菩萨，中心系谢天谢地，双方为观音菩萨和大势至菩萨，像高均在227米。惜“文革”中被毁，现存菩萨头像一尊，被旬阳县博物馆珍藏。头像上戴宝冠，冠前饰祥云，正中有化佛，化佛后有背光。冠下沿饰宝珠，额前垂鬟髻，长眉弯目，两耳垂肩，面目面貌庄重娟秀，是观音菩萨造像。造像头重325公斤，高38厘米，据碑文载，应是明弘治两年之物。

8、青山寺虽然大部毁弃，但现存正殿、前殿及两庑、舍利塔等，依旧为一处比力完全的明清建筑群，特别是正殿，通体石筑，是安康名贵的古建艺术遗产之一。

9、位于旬阳县闾河镇汉江取吕河汇流处的洞儿砭下。造像为一摩崖浮雕无影塔。塔系楼阁式，通高215米，分作三级，各级高度取面阔自下而上渐渐缩小，其第一级高90厘米，中阔60厘米；第两级高80厘米，中阔45厘米；第三级高45厘米，中阔30厘米。各级檐部挑出，其第一级向外挑出两层，作四重檐；第两级向外挑出三层，作三重檐；第三级向外挑出四层，作两重檐。造型取洛阳龙门石窟同类造像类似，故推定为唐朝释教遗址。

10、由有关文献得知，佛祖释迦牟尼逝世后，释教徒因没法再向佛祖真身肃然起敬，葬有释迦牟尼遗骨的佛塔(即：“窣堵波”)便成了僧徒藉以默示自身虔敬和信奉的圣物了。听说，古代印度和尚为了能正在苦建中随时拜佛，通常正在建行时住的石窟中堂后壁上刻出小型佛塔。这类刻有佛塔和别的镌刻的石窟那时称为“支提”。旬阳闾河口摩崖佛塔虽不正在石窟内，但其上不远处有石窟二处，可知其取古代印度石窟中所刻的佛塔具有一样的性质，属于释教“支提”式塔。

两、往哪代放生有讲求吗

1、正在县南七十里小神河，据传唐武则天神功年(697年)建，历经续建，为小神河名刹。宋元间放弃，明天顺至成化二年(1457-1466年)间，僧神俊募资重建，寺院宏敞，佛像庄重，四方皈依者众。嘉靖七年(1528年)和尚清莲增建僧僚、禅堂，扩大庙门，邑进士御史许中为撰碑文，略云：琼楼玉宇，美不胜收，龙狮法象，如此其庄重还。

2、位于旬阳南百五十里连尖山，取平利、湖北竹溪交界，平利称为西岱顶。传唐普庵禅师结庵坐禅处，后其徒取善信为建普陀宫。明朝永乐间，玄门倡盛，有道徒据山修炼，遂成佛道一山并存现象，现山上存普陀殿三间，石雕像数尊，碑碣十余通。

3、位于旬阳县七里乡中沟山梁上，始建年代不详。座东北，面西南，为一直进平顶的页岩洞窟。石窟平面呈长方形，深138米，高375米，宽57米。窟正壁及两侧现存巨细造像800余尊。其中正壁高低二层；两侧结构对称，各分七层，除底层造像取正壁大概马虎相等外，其他六层，满布小佛像。

4、石窟正壁上层有佛像七尊，门生两尊。中国佛教寺院殿堂的设置中，供七佛的甚少。据《长阿含经》卷一载：释迦牟尼前有六佛，即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦叶佛、拘那含牟尼佛，加上释迦牟尼佛，通称“已往七佛”。此地方供，疑即“已往七佛”。七佛中，正中三佛较大，高可1米，两侧四佛略小，高约80厘米。七佛均施彩绘，身下为仰覆莲座。两门生相向侍立于七佛两侧，高约1米，其右侧年齿较大者为迦叶尊者；右侧年齿较小者为阿难尊者。石窟正壁基层有菩萨造像五尊，侍者两尊，均施彩绘。正中菩萨较大，高110米，半跏趺，高发髻，饰缨珞，着披巾，臂钏，赤足，大耳，着穿衣裙，头戴宝冠，冠前有化佛，左臂下垂，右手抚膝，模样形状安祥；其摆布四菩萨，均高1米，结跏趺坐。两侍者，右为善财孺子，上身半裸，身后有飘带，左手作合十状，俗谓“金童”；左为龙女，身穿彩衣，恭顺侍立，双手捧一器皿，俗谓“玉女”。

5、石窟两侧的底层，各有对称的造像十六尊。个中紧靠正壁的六尊为十二缘觉，接着是十六罗汉，靠窟口为一对玄门造像和一对天神像。缘觉又称“独觉”，梵语是“辟支佛”，是生在无佛之世，自悟十二人缘的事理而得摆脱存亡循环，证进涅槃果位者。石窟中缘觉造像约高85厘米，结跏趺坐，双手置膝间，身下为仰覆莲座。个中前五尊头戴风帽，胸饰缨珞，第六尊戴莲瓣法冠，冠上有化佛。缘觉之下，第七尊至第十四尊为十六罗汉，形体较缘觉略小。诸罗汉或衣或裸，或静或动，或徒手或持物，各具情态，活泼生动。罗汉是梵语“阿罗汉”的简称，本来指原始的小乘释教所到达的最高成绩。据唐朝玄奘巨匠所译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，这十六罗汉分别为：宾度罗跋啰惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺矩罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因掀陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。

6、石窟两侧二层至第七层均为小像，每层高20-25厘米，各有小佛像85-95尊，小佛像高可18-20厘米，穿着各别，面貌分歧。因系页岩雕凿，风化比较严重。

7、千佛洞石窟地方志乘无载，由石窟造像来看，约莫开凿于宋元期间，据窟内所遗明弘治三年(1490年)刻石的《末南道阚行缘记叙碑》云：明弘治三年，有铁闭通异，号彻空禅师卓锡于此，精建梵行。石窟当建凿于宋元期间，至晚还应在明朝早期。此石窟是陕南汉水流域初次发明的释教石窟寺，现为陕西省文物保护单元。由石窟中遗留碑碣看，该石窟寺取禅宗的临济宗有密切相闭，对研讨中国石窟艺术的生长和安康释教宗派盛衰等，有必然的参考价值。

8、位于旬阳县城东一里旬水东岸，宋绍兴六年(1136年)僧较着建立，元终战乱，寺遂荒寂，明洪武六年(1373年)和尚海保，募缘更建，明洪武三十二年（1399年），即建文帝元年，和尚仪永重建。天顺二年(1458年)，僧广顺续建。明弘治四年(1491年)，县令蒋昺建“灵芝亭”于其上。相传吉水罗洪先念书于此，状元落第，为理学名臣。灵芝亭及寺院修建毁于清终，现存寺院为民国间规复，范围狭隘，明《灵芝亭记碑》埋没于荒草乱石中。寺前有三国孟达冢。

9、位于旬阳县段故乡陈家坪村，据《重建弥陀古寺碑》载：宋宣和两年(1120年)僧普海创立，历代皆有维修，明末毁于烽火。清乾隆两十五年(1760年)，和尚玄通募化十方，里人积极由工重建。现存庙门和正殿，砖木结构，一楹三间，三步抬梁，硬山顶，花脊。隶属文物有佛释石像一尊，双迦趺，右手向上屈指作环形，左手横放左脚，是为“说法印”。据此则知弥陀寺当是净土寺院。尚有石兽两尊、仰莲石香炉一座。

10、位于旬阳县桐木乡三岔沟口。据碑文载：宋绍熙二年(1191年)僧昙云建立庵堂，明正统间僧道得募化十方，建大殿三楹，后里人邢树等又救济家财，陆续建建庙门，天王、祖师诸殿和两厢僧房。并石佛三尊及菩萨、门生等，改名“石梵宇”。明正德元年(1506年)宝峰禅师自湖广上津县弥陀寺来旬阳石梵宇方丈，又点缀寺院，肃静佛像，皈依者渐众。清道光间重建。现存大殿一楹，砖木结构，硬山式，两侧有风火墙，砖砌净水脊，石板盖顶。前檐及山墙有人物、花草彩绘。石佛及菩萨、门生塑像无存。