10、「至心离念」。「念」是妄图、妄念。至心是清净心，无有妄图、妄念。以清净心生活，生活清净；清净心事情，事情清净；清净心应酬，应酬清净，无一没有清净。心清净，则身清净；身心清净，则河山净。故知「转头」，由哪里转头？由看法上转头。

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1、还许有同学说，「假如不愿，事情还能干得成吗？我的事情须要思索。」没错，当我们事情时须要思索，则虽然思索；事情放下时，则不需再思索。若放下事情后再继承想，等于妄图。因而「念」有妄念、有正念。「正念」是对自己事情范围以内的；事情范围以外，则不需再想它，与我不相干。如斯，我们的事情能干得好，懊恼少、妄图少，则聪明增加。聪明增加，事情就会很顺遂，会干得非分特别好，生活还会更兴奋，故能增加智能。我们还应进修惠能大家，「心中常生智能」。

2、如今我们干各种工作需要思索，这是习惯。若真正修行，这类思索的时候会越来越短，思索的水平会越来越稀薄。工夫成熟，聪慧现前，不管处置哪一个行业均不需思索。今朝我们的聪慧未现前，虽离不开思索，但应缩小思索的局限，减轻思索的水平，让我们的聪慧逐步往外泄漏。若是想得太多、太远、太深，妄念停滞了聪慧，实在聪慧则完整没法向外显露出。

3、简而言之，从起心动念、别离、固执转头，依没有别离、没有固执、没有起心、没有动念，是则名为「皈依佛」。

4、「法」是准确的思惟、看法，所谓「正而没有邪」。我们由毛病的设法主意、毛病的观点回过头来，依赖自性正知正见，称为「皈依法」。

5、《华严经》云：「一切万物皆有如来伶俐德相。但以妄图、固执而不克不及证得。」故知，我们的妄图、离别、固执没放下，所有的设法主意、见地齐属毛病。所谓毛病，便是取宇宙人生的真实相分歧，违反一切万物自性本具的伶俐德能。因而，对初学者来讲，一定要依托典范；典范所说，均是诸佛菩萨的见地、设法主意，是宇宙人生的真实相。我们按照典范修改本身毛病的设法主意、见地，换句话说，佛正在经上教我们如何干，我们就老老实学着怎么干，这就对了。

6、由此可知，「皈依佛」是总纲要，是道理标准，「皈依法」则是由一样平常噜苏事相上，教我们若何修学，遵照佛陀教育。

7、佛的经论良多，我们是否每一部经皆需进修？不需要。我们正在典范里看到，一个人有难题、有迷惘，向释迦牟尼佛讨教，释教他消除迷惘倒置的办法，通知他离苦得乐的办法，今后记录下来即成为一部经。可见得他便是从一次的引导得好处，解决题目。一部典范即够，不需太多！这是决意准确。关键是，如今我们没有碰到佛，这么多典范，我们应依附哪一部最好？这是很实际的题目，也是很难题的题目。

8、《大集经》云，「正法期间，戒律造诣；像法期间，禅定造诣；终法期间，净土造诣」。这是佛为厥后的门生所做的指导。特别是我们读了净宗经论之后，细致思惟研讨，确实有事理。因此在「法」里，我们皈依净宗典范，还就是在无量典范中，我们挑选净宗「五经一论」。这六本的份量皆未几，充足我们平生受用，决不可轻蔑。

9、《观无量寿佛经》是净土五经之佛正在引见净宗建学方式前，特殊提出「三福」，是「三世诸佛净业正因」。阐洁白业三福，是十方三世诸佛成佛必需具有的前提，换而言之，是建学各宗各派、无量典范秘诀必备的底子。三福第一福是人天福，所谓「孝养怙恃、奉事师长、慈心不杀、建十善业」。我们挑选中国传统文化，儒释道三家教授教养的底子课程为扎根教诲。《弟子规》是中国家庭教诲的集大成，属『孝养怙恃、奉事师长』的落实；《太上感到篇》为『慈心不杀』的落实；《十善业道经》则阐明若何「建十善业」。本日我们发心学佛，若能真正正视《弟子规》、《太上感到篇》、《十善业道经》的底子，落实于日常生活中，对往后建学提拔地步，大有助益。特殊是《弟子规》，更加底子中的底子，基础中的基础；发心学佛者必需由浅入深，循序而进，事必躬亲，决不可无视。

10、「僧」是清净之意，所谓「六根清静，一干二净」。「皈依僧」是由统统染污，斤斤计较、七情五欲等回过头来，依自性清净心。