8、这两只山公大的一只求猕猴，是景东县自然保护局工作员巡山护林时碰到并开展救济的;小的一只求短尾猴，是景东县正在方才完毕的为期两个月的严厉打击损坏野生动物资源违法犯罪专项行为中领受群众上交的。为让这两只山公尽早回家，景东县自然保护局和丛林公安局工作员把它们带到了无量山自然保护区内开展放生。

9、工作员一解开铁链，这只猕猴就欢快地爬到了树上，蹲正在树枝上看了工作员一会儿后才飞快分开。而小短尾猴正在翻开铁笼后还欢快地跑进了丛林。看到两只山公分开后，工作员们开端往回走，就正在快到路边的时辰，出乎意料的事情发生了，工作员听到沙沙声往回看时，，只见刚跑进丛林的那只小短尾猴又飞跑了返来，而且抱住工作员的足不放。

10、由于是刚领受群众上交，工作员还想不到小短尾猴如斯依靠人。考虑小短尾猴还需要举行更多的野化练习能力放归丛林，工作员决议把它带回到自然保护局举行专业的野化练习，比及完全能顺应田野生计时再让小短尾猴回家。

两、代放生放什么植物最好

1、邵慧圆居士关于放生一事，苦于没有万全之计，写信给大师说：人们经常忧虑，植物放生后又会被抓捕，就连佛门生还多不太相信，曾有些人问起此事。门生说，仗佛慈力加被，放生的植物决不会再投坎阱，悲天悯人，人皆有之。但总觉得没能把原理讲透辟。

2、虽然说大鱼吃小鱼，确有其事；植物放生后又遭捕猎，如许的状况还不可以完齐避免。可如果说小鱼都被大鱼吃得一条不剩，尽没有这类原理；放生的植物又齐都被抓归去，还没有这类事情，何须多虑。

3、说小鱼被大鱼吃掉，就算放到长江，还不免没有遭网捕，这类忧虑，好像有理，事实上是拦阻人积德，反助人杀业。他本身幸运地干了人，又没有被杀，才敢说出这类无理的话，来夸耀本身的聪慧，想以此说服放生的人。借使倘使他本身干鱼干猪，将被杀时，无论如何皆没有肯如许想。内心除期待有些人救本身的人命，再没有会有其它设法主意。

4、他岂非会说，我忧虑本人未来还要被其余植物吃掉，被其余人抓去，宁肯如今就被杀掉，省得之后再遭殃？如何能够漠不关心地说出这类拦阻人善念，启发人杀心的话。这类人来生，借使倘使没有多行不义必自毙，只怕天地日月都要移动换位了。

5、比如救济难民，救济他一件衣服一顿饭，还只会保他不至于立刻就逝世，总不可以说：这一点点横竖还救免不了平生，给他有什么用，不如让他冻逝世饿逝世算了吧，以免往后继承忍饥挨饿。又比如匪贼掳掠，被抢的人总要反抗，岂非会说：有本领反抗平生，才算荣幸；招架一时，有什么用，索性让匪贼抢光算了吧，免得之后再被他人抢。怙恃对后代，专心抚养，而慈母一旦逝世，还不可以再哺育后代，她是不论是还要说：既然我逝世后养免不了孩子，爽性此刻就杀掉拉倒？

6、正人建德，不以善小而不为，不以恶小而为之。岂非一定要百无一失，才肯放生？若是如许，全球的人永久都不能做戒杀放生的事了。说这类话的人，势必落得本身要死了没有人救的了局，可悲可叹。

7、还有些人说：植物太多了，您放得完吗？

8、放生这件事，本来是为了使人受到打动，体会到放生的意义，心生怜悯，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就没有市场了。水陆空统统生灵，皆能在自身的天地上自在生活，这便是不放之普放。即使不克不及大家保证，但哪怕只有一小我私家不忍心吃肉，这小我私家平生，就少杀很多性命，就有无量的性命幸免于难，况且还不止一小我私家。

9、人和植物虽然分歧，佛性却原本不贰。植物由于恶业，沦落得披毛带角，我们因善业幸得人身。借使倘使对植物不加怜恤，只顾知足本身的口腹之欲，总有一天，人的福报享尽，植物的罪报受完，免不了重新了偿，反过来沦为他的盘中餐。

10、兵器大劫，全是宿世杀业所感。所以，发起戒杀放生，不单单救了那些将要被杀的植物，还为而今将来统统同人，断了孤苦伶仃、贫苦磨难的因；种下长命无病、安泰团聚、伉俪偕老之缘，使人们永生永世，永不遭遇妻离子散之苦，常享福寿安泰。