两、堕胎代放生泥鳅好照样鱼好

1、北京陵墓碑遗存最多。如明清帝王陵园所立之碑。悼亡记念死者最常用的伎俩便是建坟立碑。注重者，碑上有螭首，下有龟趺、海墁，外罩碑楼。前书死者姓氏、简历、书撰、刻字、经理人姓名，后列出资人官阶、籍贯及捐钱数。阴阳额上亦有“万古留芳”、“捐资题名”等。碑框雕云龙图案，海墁刻鱼鳖虾蟹，碑侧及座侧浮雕升龙、海水江崖及麒麟、瑞兽等。墓碑也是有墓主人名碑、功德碑、诰封碑、赐谥碑、敕谕碑、谕祭碑等。比拟有名的现正在存房山常乐寺的明《姚广孝神道碑》，通县燃灯塔旁的明《李卓吾老师之墓碑》，今存石刻艺术博物馆内的《明故大隆善护国寺西天佛子大国师张桑朵而只墓塔记》、清《巴你达齐碑》，密云县存清《范承勋碑》，顺义赵齐营清《武功医生碑》等。别的，北京另有一批特别人物的墓碑，即传教士碑。由明万历年间来华的上帝教士利玛窦开端，很多传教士连续正在北京境内传播上帝教义，相同中西方文化，他们不远千里来到中国，有的供职于中国朝廷，死后即掩埋正在京师的个人坟场。今朝仍留存了上百通墓碑，关键会合正在西城区滕公栅栏原传教士坟场和海淀区五塔寺石刻博物馆碑林中。此中着名者除利玛窦外，另有汤若望、南怀仁、郎世宁、张诚、白晋、蒋友仁等。这一些碑采用了中国传统的螭首或方首形，下为方座。额题处雕刻十字或教会标记。碑面阴阳则以华文及拉丁文合壁书写。明清两代传教士墓碑浩繁，内容涉及面很广，是研讨事先社会汗青、人物风尚的关键史料。

2、坛庙祠堂碑是中国封建社会刻有的产品，明清帝王除建宫殿外，还一样器重拜天祭神祀祖，这种修建多雄伟壮观。如太庙、孔庙、国子监、历代帝王庙、雍和宫，天、地、日、月坛，风、雨、雷、霆、先蚕、先农坛等，素有五坛八庙之称。有些修建虽已不存，但其碑刻仍有保存。如孔庙中的十几座高约八米的乐成太学碑等，国子监中清《十三经》刻石、《恭勒御造国粹新建辟雍圜水工成碑记》、成贤街《官员人等至此下马》碑，雍和宫由乾隆天子撰文的《喇嘛说碑》等。祠堂还是封建时代祭奠性修建，只不过其受用者及级别不一样罢了，有天子敕建，还有达官权贵、田主豪绅或乡民同建的公共性场合。现在东城区文天祥祠、智化寺(原明王振祠)，西城区汇通祠、贤能祠，石景山刚炳祠，房山区黑龙闭(原为祈雨祠)，通州区曹氏宗祠等，此中都有相闭的碑刻遗存。

3、寺观碑是有关纪录宗教场合兴建、重建、四至、传承、戒条等的碑刻。北京的寺庙庵观浩瀚，它们大多数历史悠久，明清兴隆，今存的碑刻斗量车载，此没有赘举。会馆碑是北京明清期间又一刻色。明永乐年间正在北京开科取士，北京还再度成为中心科场，齐国举子进京赶考，落榜生正在京暂住以待来年。因而，他们联系京官、旅京客商等协力集资购置荒地或官宦私宅改成文人试院。因曩昔城南地荒没有发达，会试举子又收支宣武门，故会馆多会合正在今宣武区一带。明嘉靖年间增长外城，使得原本是郊野的城南一带成为发展经济市场的良好环境。清初又正在崇文门设税关，使得今崇文区一带云集了一大批工商外来户，此地便成为工商会馆的聚集地。据有关材料表现，北京地区举子会馆取工商会馆多达200余处，至建两广路前尚存上万间馆舍。其中有记事、行规、创建、馆产等的碑刻，如宣武区法源寺前街的《云南会馆重置碑》、下斜街的《齐浙会馆重建碑》，崇文区河泊厂四周的《鲁班行会碑》、小江胡同的《建立晋冀会馆碑》等。总之，会馆碑是象北京那样大都市刻有的产品，所以正在北京的石刻分类中占据相称主要的位置。

4、研讨明清科举制度最主要的实物材料便是现存北京孔庙中的198通进士题名碑，个中明朝77通，清118通，尚有元朝几通，共记载了5000多名进士的姓名、籍贯、名次。另外，另有其他内容的题名碑。如明万历十二年的《户部题名碑》、万历十九年《太常寺正官题名碑》、崇祯七年《顺天府儒学题名碑》、清康熙四十二年《御史题名碑》和道光三年《满道题名碑》等。这一些碑刻是研讨明清科举制度、职官制、文化取政治的主要史料。

5、3墓志类。明清的墓志情势不同不大，平面呈正方形，汉白玉或青石质地。一样平常明朝墓志中宦官志较多，清朝墓志中规格较大的要多。此期的墓志数目较大，北京地区大约有上千合，闻名的有明宦官《赵政墓志》、《钱义墓志》、《房能墓志》、《刘忠墓志》等。其他如明广宁伯墓志》、《明武定侯墓志》、《明沅怀王墓志》、《明遂平公主墓志》等，民间国民、致仕权要的更多。清朝闻名的墓志有《洪承畴伉俪合葬志》、《四川总督苗大生伉俪合葬墓志》、纳兰性德家族墓志等。

6、4塔铭及取塔铭相干的石刻。即指在塔身上镶嵌的塔铭及相干石刻。门头沟的潭柘寺、戒台寺都有塔院。明清期间的僧塔没有少上刻高僧法讳。如房山谷积山明朝罗汉塔地宫壁刻《明敕赐谷积东庵释迦如来真身舍利碑》、海淀区五塔寺明建金刚宝座塔周身所刻躲梵文经咒等。

7、5经幢取坟幢。正如前文所述，元朝今后经幢较少见，如石景山区法海寺明《楞严经幢》、《慷慨广佛华严经幢》，今北海天王殿前工具耸立的清造经幢。坟幢如房山谷积山上的《明宦官马公幢》等。

8、6造像题记。此期的佛造像及题记大多为明朝遗物。如门头沟石佛村的两十几尊造像及部门题记，石景山八大处翠微山麓的造像三尊并题记。

9、7买地券及镇墓券。买地券又称券NB064、墓NB064。一样平常系后代为亡往的怙恃买地埋葬的根据，用以告谓鬼神。一式二份，两块券石的接缝处骑缝刻咒语。买地券亦分石质取砖质二种。北京地区发觉得较少。如西城区出土《明王赞墓券》，海淀区出土《明王佑茔券》，宣武区出土《萧公买地券》，丰台区出土《清匡士明买地券》等。

10、8刻经。北京的刻经始于隋代，即房山石经，一直到明末。海淀区摩诃庵金刚殿内墙壁上至今仍镶嵌着明朝重临集刻的三十二体《金刚经》，共为六十石。别的也有儒经取道经，今存国子监中的清刻《十三经》刻石，清朝官订的十三部儒家典范全数模勒上石，共有190座碑形石刻。玄门经有宣武区白云观后人模刻的元赵孟NB047《道德经》刻石。