两、广州寺庙代放生乌龟事务

1、《景德传灯录》载：有源状师来问：“僧人修道还勤奋不？”师（慧海禅师）曰：“勤奋。”曰：“若何勤奋？”。师曰：“饥来用饭，困来即眠。”曰：“统统人总如是。同师勤奋不？”师曰：“差别。”曰：“何以差别？”师曰：“他用饭时不愿用饭，百种须索；睡时不愿睡，千般计算。所以差别还。”

2、正在这段阐述中，慧海禅师将禅描绘成日常生活，该如何就如何，认为人只要积极地生活，该用饭时就用饭，该睡觉时即睡觉，便会大势所趋的进入禅境。

3、正在《五灯会元》中有一则：（和尚）问：“学人乍进森林，乞师指导。”（由谂）师曰：“吃粥了还未？”曰：“吃粥了还。”师曰：“洗钵盂往。”其僧蓦地觉悟。

4、这段阐述中，赵州由谂禅师指导门生统统船到桥门自会直，自会意开智解，就像吃过饭以后洗碗一样自然。

5、禅宗语录第二个特点是多用方言鄙谚。我们平常所见到的禅宗语录多是用方言鄙谚写成。这一些语任命我们平常鄙谚、方言将深刻禅悟境地融入个中，使门生能在禅师平常生活中激起自身的悟性，进而蓦地觉悟。

6、比方《五灯会元》卷僧问：“若何是祖师西来意？”（勤禅师）师曰：

7、这段问答中，勤禅师以超越凡人的思惟方法，回覆的好像取所问毫不相干的事物。而问答的语句又全是平常鄙谚，这是一种辩证的思惟方法或者是一种直觉思惟即顿悟的方法。

8、与此类似的还有如：问：“万法回一回何所”师曰：“老衲正在青州作得一领布衫，重七斤。”

9、这是和尚取赵州由谂禅师的一段问答，看似问官答花，然则我们看到和尚的题目事实上是正在钻牛犄角，正在概念上绕来绕往，这不相符禅的精力。而禅师的回覆则是让和尚明白禅的题目是正在生活中，要由他正在青州做了一件布衫，有七斤重的这个现实生活中的事情往领会禅实在便是平时生活。

10、而极其有名的禅宗“呵佛骂祖”的公案，全文均为方言鄙谚，有些语句乃至过于卑鄙。