代放生鱼需要念什么，我们为什么要力行放生？

一、月朔十五代放生泥鳅好吗

1、放生是佛陀金口教训我们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，正如莲宗十三祖印光巨匠所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”以慈善心出资买植物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类顽疾，速得康复。

2、放生的佛子和居士们不只消除宿业，更正在放生过程中培养了慈祥心地，体会到万物众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的真谛！正在放生的善举中，几癌症顽疾，消弭无形！几感到实证的例子，由居士口中娓娓道来！几物类戴德的画面，示此刻面前！

3、放生便是还债，还乏生乏世以来无数的杀债，还杀债最快的方式便是放生。＜大智度论＞云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”佛陀早在楞伽经上告诉我们“食肉取杀同罪”，吃肉就即是杀生，天天吃肉就即是天天杀生，三餐吃肉就即是三餐杀生。由于众生最爱护保重的是本身的性命，您救了它，它最感谢感动，福德积得最深！若是您想制罪业，杀生的罪业最大。由于众生最珍贵的照旧本身的性命，您杀了它，它最怨恨，怨仇结得最深！血债血还，将来果报最惨最烈！

4、万病的本源，均来于杀生。统统祸不单行，癌症瘟疫各种的不幸，便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能对比。放生还能够圆满人天七德。人天七德包含种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势优裕和智能泛博。

5、楞严经云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。”一切万物与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我屠杀，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀，相互怨怨相报，了无止时！

6、“凡是具悲心者，自不愿杀生。”放生的确能够造就人们心里的慈善种子，护生放生的意义恢弘，能清净其心，佛说：“心净则疆土净”。“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教。”护生、食斋、放生，岂止是正在救度几条小性命或延寿求康健、求增加福报？放生便是为物命众生一个机遇，一个皈依三宝，听闻念经的机遇。与此同时放生也是为我们本身一个机遇，一个救生赎命，归还杀债的机遇；一个广积福德，清除业障的机遇。

7、金山活佛说：“最好的消业要领莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿。”

8、《药师琉璃光本愿好事经》还说：放诸性命…病得除愈，众难摆脱。放生建福…令度苦厄，没有遭众难。“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生寿命将尽，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”戒杀放生，使大家长养慈祥心地，恰是正在力行如来之大道！

9、放生也是畏敬因果、尊敬性命的详细表现。

10、《梵网经》说：“若佛子，以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”楞伽经亦云：“统统万物，从无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女家属，以致朋侪亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”

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1、一切万物与我，无始劫以来，展转相生，皆互为怙恃、兄弟、姐妹、后代。但因相互业力深浅，果报差别，我本日幸而为人，彼不幸沦为异类，救之惟恐不及，何言戕害！

2、水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲畜，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲畜，六趣循环，翻天覆地，安知明天我不容易沦为异类牲畜，彼亦也许超拔六道，成佛证果。

3、为何要对放生的植物说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是不仅救他性命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，坚信佛法就有成佛也许，这便是救它的慧命。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在杀戮性命，没法救它的时间，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及谢天谢地圣号，还略尽我们的一点悲心。

4、护生戒杀思惟更吻合当今世界可持续发展理论、吻合科学发展观，吻合修建协调社会。现在社会对自然的过分开辟取攫取，很多物种快速地由地球上消逝。这是值得人们往检查取后悔的。协调社会不但意味着人取人的协调，还明示着人取社会的协调，更要体现出人取自然的协调。

5、放生是一项我们该当持久处置的事业。我们对放生的原理、放生的方式是不是清晰晓得，会直接影响到我们放生的结果。

6、统统性命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而有的被宿世的恶业力障蔽，悲凉地沦为心智不高的恶趣众生，除追求食品、逃避殒命以外，别的皆心中无数，这就象是一面宝镜好长时间被尘埃蒙蔽，不单放不出丝毫灼烁，就连镜子的本体还没法闪现。

7、统统六道众生的心性全是如斯，因为无始以来被苦恼和业所障蔽，致使不克不及显发本具的灼烁佛性，以迷乱力做作循环的业。佛陀了知众生的心性和佛对等无别，因而顺应众生的根机，采取各种轻易，宣说了无量秘诀，众生只要遵守佛陀开示的正道，修习戒定慧、断除苦恼，就都能恢复本有的佛性而成佛。

8、杀戮性命确实是最严峻的罪业。而在他们遭奉命难的时间，不发心救护同样是忽视性命高贵自性的显露，想想看，便是对一种没有性命的工具，好比一辆高级车，我们皆会精心肠爱惜，略微有一点破坏皆会立即修复，况且性命是宇宙中最高贵的呢?各个性命皆有的佛性中本来具有不计其数那么多的自性好事，无数辆高级车加起来基础比不上他的一针一线。

9、由循环的现象上来看，我们和众生的干系十分紧密亲密。为何如许说呢?由无始以来到本日，我们正在循环傍边流转的时候实正在太漫长了，是以，每个众生皆和我们相互做过怙恃、兄弟、姊妹、后代，《梵风经》中说：“若佛子!以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不由之受生，故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”对这个循环的事实虽然凡夫一窍不通，但诸佛如来却是清清楚楚地照见。我们假如认真思惟，就会哑然失笑地生起惭愧心和悲悯心。

10、出于报恩之心该当放生。