4、大乘菩萨所有的举动，能够归纳为六种，这便是六度，六波罗密多。原来，大乘菩萨的看法、举动、建法，长处众生、度化众生的事业不可胜数，但所有这些利便，均能够归纳成为六度。

5、若是能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是特别很是殊胜的积德。

6、每一个人由无始以来到现正在，杀生的罪行无尽无穷。没有要说无始以来，便是这一世，由诞生到现正在，杀生的罪行还是有良多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心，由此以后，没有成心往杀戮众生，若是有如许的决计，杀生的罪行是一定能清净的，这毋庸置疑。若是没有克没有及如许下决计，还能够正在性命里挑选。譬如说由今天起，世世代代没有杀蛇或没有杀泥鳅，如许立誓再放生的话，就能够清净无始以来到现正在我们杀蛇、杀泥鳅的罪行，但杀其他性命的罪行没有克没有及清净。

7、放生是清净杀生罪业最好的一种对治办法。可是，假如仅仅为了清净本人的罪障往放生，虽然罪业能够清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为本人清净杀生罪业的对治力，照旧发大乘的菩提心，全由本人挑选。

8、曩昔无量的佛陀，包含释迦牟尼佛，当初发菩提心的时辰，起誓度化统统万物，统统万物成佛以后自身成佛。但我们还没有成佛之时，他们已成佛了。这是什么原因呢？是不是是释迦牟尼佛违反了自身的誓词？这不是。佛的悲心宽大，所以那样发愿。由于他的发愿异常伟大，异常殊胜，所以能很快成佛。而我们每时每刻都在斟酌一己私利，至今还在循环里挣扎。所以，是不是可以成佛，统统取决于自身的发心。

9、想补救所有的性命，没有要说我们，纵然佛还心余力绌。佛还只会度化有缘的众生，应对无缘的众生，佛还迫没有得已。放生还是如许，纵然您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是没有着边际的，佛度化众生还是有鞭长没有及马腹的时间，我们就更没有用说了，所以，只有尽本身的本领往赞助众生。

10、每个加入放生的人，都能获得一样的善根，这在经书里有记录。比方我们一百小我去杀一小我，这个罪恶不论是我们一百小我分，反而是每一小我都有杀一小我的完全罪恶。积德也是那样。比方说一百小我去放一条性命，每一小我都有放一条性命的好事，不论是这一个好事一百小我分。我们如今已放了快要两个亿的性命，加入放生的每一小我都能获得这份好事。

两、冬季把小乌龟放生到河滨可以吗

1、放生要给所放众生干皈依典礼的，您能干吗？放生的意义是让畜道众生受皈依，来生能脱生善道，修行佛法，得大摆脱。是不是把众生放了就完事了。您最好跟放生团一同往放生，所有典礼全是圆满的，有题目能够直接向落发师、居士提出，得到解决。

2、放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，战栗失箸，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种举动！放生的工具没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

3、戒杀放生是佛陀金口警告我们，要切身力行，既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施，一概俱备。正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同反悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，清除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是神乎其神！

4、放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最珍贵的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！

5、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以归还以我们所积欠的无数杀债。

6、放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命，是危在旦夕，火烧眉毛的举措，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举措即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深！

7、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

8、任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有悲欢离合，取我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更等于救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。」印光巨匠亦云：「统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛同心同德。」水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲畜，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲畜，六趣循环，高岸为谷，安知明天我不容易沦为异类牲畜，彼亦也许超拔六道，成佛证果。我尚且盼望恳求其慈善度我，现在何敢轻慢甚且戕害之！

9、与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的举措中，真正往造就慈善，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得长处。

10、茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿从前所短的杀债。茹素而没有放生，从前短的杀债照样有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，必要相反相成，取此同时并行，结果才会明显。