师常依学人根器成熟的情况，运用不同的棒喝方式来教化：师见同参来，才上法堂，师便喝，僧亦喝。师又喝，僧亦喝。师近前拈棒，僧又喝。师曰：“你看这瞎汉犹作主在！”僧拟议，师直打下法堂。侍者请问：“适来那僧有甚触忤和尚？”师曰：“他适来也有权也有实，也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两横，到这里却去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？”

有人来参学，师先以喝来试他，本来这僧人应答得也不错，但存奖禅师一挥手拈棒，僧又喝，这一喝正暴露了他并不了解存奖禅师挥手的用意。于是师便开口大骂，而这僧人却还要再开口说话，他只好一路棒这僧人下堂了。

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可见这棒喝的方法并不是随意的自由心证，而是以禅师的手眼和智慧，观众生因缘施以教化，何时该棒、何时该喝。非但来参学的人不懂，连他的弟子也不见得了解，但有人却学着棒来喝去“前廊下也喝，后架里也喝”，这样的喝只固着在表相上，却未领得棒喝的真义是要照顾到自己喝的当下，这念本心是否清楚明白。因此，他告诉弟子“莫盲喝乱喝”，而是要“打中间底”返本归心。

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