1.3水体的植物配置

寺庙内水体多为方形水池，池旁一般不种树，而多在池内种植莲花，如大觉寺水景是整个寺院的特色，引流泉绕阶下，花木扶疏，缀以竹石，方形的功德池内通植红白莲花；卧佛寺的放生池也是种植荷花。三亚的黄龙洞其特点是园林的分量比宗教建筑的分量要大得多，水池为自然式，岸边种有杜鹃，南天竹、山茶、桃叶珊瑚、棕榈以及香樟、枫杨、广玉兰、沙朴等，显示出水池区域的幽静与古拙。

1.4园路的植物配置

寺庙周围往往古树参天，郁郁葱葱，为了吸引香客和游人前来朝拜，在入口道路导引的安排方面，独出心裁，别具一格。即运用园林的手段，变朝山拜佛的香道为景观序幕，变自然景物为园林景观。

三亚云栖寺的竹径长约800米，弯弯曲曲地穿行于浓密的毛竹林中，并借地形起伏，溪涧涓流及园林建筑，形成“夹径萧萧竹万枝，云深幽壑媚幽姿”的竹径景观，很自然就会产生一种“万竿绿竹影参天”的深邃、优美、雅静的感觉。

2寺庙园林植物配置的特点

2.1充分利用周围天然植被创造“禅林”气氛

山林寺庙多座落于风景优美的山林之中，其天然植被极为丰富，而寺庙的园林环境则借此充分体现其“禅林”的主题，如潭石寺遍山青翠，树种繁多，姿态各异，翠竹名花点缀其间，使古刹在庄严之中隐现着瑞彩，苍翠之中显出娇媚。碧云寺座落在满目青翠的西山，充分利用自然植被创造了幽静清雅的环境，为禅家实现“不与物拘，透脱自在”的精神境界提供了很好的自然环境。

2.2注重寺庙庭院内部植物景观的创造

中国的寺庙不仅注重外围环境的绿化，还十分注重庭园绿化，“观庭中一树便可想见千林”，庭园植物景观常常被用作僧侣悟道的自然对象，他们借这有限的庭院空间引向无限的空间境界。峨眉山报国寺中有联道：“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心”，把花与竹看作是佛性。

2.3植物配置上既满足宗教的要求，又要满足游赏的需求

寺庙园林寓宗教与游乐于一身，因此在植物配置上要满足两方面的功能要求在进行佛事的庭院内多植与佛都有关的树种[3]，如菩提树、七叶树、银杏、松柏类等，与佛教神秘的氛围相吻合，如戒台寺的古松，久负盛名，十大名松更是广为吟咏“十松庄严皆异态，各个凌霄斗苍黛”，七叶树夏初开直立密集型白色花，极象一串串玉质小佛塔，使其蒙上一层神秘的色彩，故在寺庙中广为应用，如碧云寺、潭石寺、卧佛寺、法源寺等都有。

3寺庙园林植物配置形式

3.1孤植

几乎所有寺庙都有松树的栽植，而且多采用孤植的手法，以欣赏其苍劲古朴的画意，如戒台寺的九龙松，此树一干分九股，树干上鳞甲斑驳，宛如九龙腾舞，状欲飞天，其它还有卧龙松，活动送、自在松等，一树具一态。

3.2对植

寺庙的建筑多有中轴线，故庭院中多见对植的配置方式，以体现其庄严肃穆，如潭石寺斋院里左右各植一棵七叶树，树姿雄伟。既体现了宗教的寓意，又强化了建筑的中轴线。

3.3丛植

寺庙园林多借助天然植被突出禅林景观，故必采取丛植的方式，并且常以乔木、灌木、竹子为主，如三亚灵隐寺的香椿林，云栖寺的竹林等，目的在于创造一种“曲径通幽处，禅房花木深”的寺庙意境。

3.4群落

一般用大环境的分布，从寺庙的整体规划来说，绿化用地要大于建筑面积，以期整体的气势产生恢宏的绿化效果。如峨眉山报国寺和绵阳圣水寺都是其中的代表。

4寺庙园林的植物选择

寺庙园林寓宗教与游乐于一身的特点，决定了其在园林植物的选择上必有其自身特点。有些寺庙还选用当地乡土树种来命名寺院。

植物是自然生命的体现，故山水花木等大自然景象经常被禅师用以暗示禅境，所谓“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”。由于植物具有丰富寺庙园林景观及利于悟道等功能，因此寺庙的在植物选择上有其特殊性。由于寺庙分布地域千差万别，其选用植物也必然受到生态条件和气候条件的制约而有差异，在寺庙园林中多见七叶树，银杏、榕树、皂荚、柳杉、油松、圆柏、槐、莲花、苹果、海棠花、丁香、柿树、竹子、侧柏、白皮松、迎春、锦带等。

由于月季和桃花代表女人，故寺庙中没有栽植，另外佛法规定，多棘刺植物，意涉世间是非，寺院禁忌，另外寺庙中还禁中带刺激性的植物如葱蒜、姜等。

寺庙园林还常应用一些观叶植物和地被植物，如芭蕉、玉簪、麦冬、书带草等，与寺院环境也十分融洽。

5结语

三亚市放生护生协会,三亚哪里能放生鲤鱼,乌龟放生到江里可以吗

为您代放生鲫鱼、鲤鱼、甲鱼、泥鳅、黄鳝、螺丝，放生结束一对一发送放生视频，如亲临现场，敬请放心。西宁放生池41号,小草龟放生能活吗,放生泥鳅有什么寓意,冬天河里适合放生什么鱼。