那就是虚云老和尚讲的看话头。

我们要有这个功夫——任何一句话没有出来之前，我们就看到“它”，知道“它”是什么？清清楚楚看到它是什么！但是这句话的语言文字都没有出来，那才是话头。能够看话头才有资格看见佛性，看不见话的前头，表示你的定力不够，动中的功夫不够，一定看不见佛性，把答案跟你说了也没用。所以要能够看话头，并且还要很熟练、很纯熟，它自然而然存在，那这样见性的因缘就具足了。然后才去参话头。

话头有两方面，你是要参真如的话头呢？还是要参佛性的话头呢？两种不一样。真如的话头参出来是“见无所见”，我们一开始讲的那些公案，如今都在你心里面了，它们在讲什么？你很清楚。禅宗一千七百则公案，其实只有一则；不会就是一千七百则，会了就是一则。有了这看话头的功夫以后，才可以开始参话头。千万不要急着在会看话头以后就去参，因为太早参不好。看话头的功夫做得很纯熟以后，再来参，将来才能看见佛性，不然看不见。

在看话头的阶段，有人觉得索然无味，但是有的人觉得非常好。为什么？因为心没有负担，只有个话头。这个阶段一定要经过，这个阶段一定要锻炼，没有这个看话头的功夫，而说在参禅，是自欺欺人，在骗自己，也在骗别人。

6、悟后必须请阅全部的了义经典印证

我们说参禅悟了以后必须请阅全部的了义经典

譬如《楞伽经、佛藏经、如来藏经、无上依经、不增不减经、金刚三昧经、深密解脱经、解深密经》等等，还要请阅《瑜伽师地论、成唯识论》来做印证。

悟得真的人读过以后，会使他的悟境更深入，提升悟的层次和内容。如果是悟错了的人，他读了以后就会知道自己悟错了。

开悟的人如果不能用这些书自我印证的话，那就不是真正的悟，应该要把原来所悟的见解丢掉，重新再参。如果能够印证，那就是真的证悟！真悟的话自然就会知道——应该要如何悟后起修。他就能渐渐通达，能进入修道位，这样才能迈向成佛之道。