一、净公的尊师重道

净公长老嗣法于白公白圣长老，为缅怀白公，净公连年组织举办纪念白公活动，本人亦应邀参加多次。如2019年，于金门不仅举办追思法会，还组织学术研讨会，本人亦应邀为法会主法，并于研讨会发言。发言中，本人以《白圣长老与近现代中国汉传佛教教育之发展》为题，从白公对汉传佛教教育改革的贡献，其佛教教育思想及实践的特点等，谈对白公功德的体会。也因此，对净公尊师重道的光风霁月，甚为叹服。

在这次与会中，净公长老赞叹了福建诸山长老前往金门共襄盛举的法谊，表示两岸法乳一脉，同根同源，寄语两岸佛教界，要多交往交流，共同传承佛教祖业，弘扬宗风。

不仅如此，让晚学本性感激的是，净公长老还不顾年迈及法体微恙，亲赠书有“忠心爱国，弘法利生”八字的墨宝，鼓励予我，其良苦用心，我实不敢忘。

二、净公的提携后辈

慈公慈航菩萨与白圣长老，有同门之谊，皆为圆公圆瑛大师法嗣。为重兴慈公剃度祖庭，2017年，本人发起组织慈航菩萨圣像分身从宝岛回归福建的系列活动。为活动的圆满，本人专程赴高雄礼拜净公，恳请赐教，并敬邀净公届时法驾莅临。长老虽法务繁重，但提携后辈，不仅赞叹活动，还亲率四众到福州加持，主法“慈航菩萨圣像回归祖庭暨海峡两岸和平发展祈福大法会”等。这不仅令活动增辉，也更令举办道场福州开元寺与泰宁庆云寺生色。

2015年，由福州开元寺与泰国摩诃朱拉隆功大学联办的泰国大乘佛教研究中心组织翻译出版的一些泰国长老著作中文版在台北发行，首发式上，应邀莅临的净公，作了热情洋溢的开示，不仅赞叹出版这些著作的用心，也肯定出版的意义，对我们致力南北传佛教的交流，亦表达欣赏之情。当时，出席该活动的，还有泰国的梵智长老与本人等。相较净公而言，我们都算年轻。大家对净公长老这种提携后辈的高风，都很敬佩，也很感念。

三、净公的治学精勤

净公长老，堪为“儒僧”，精勤治学，著作颇多。对佛教文化的挖掘弘扬，亦甚重视，本人就数次应邀参加长老组织举办的佛教学术研讨会。

有次，我与福建省佛协一位副秘书长法师应邀赴高雄参加佛教活动。准备回程福州时，于高雄小港机场贵宾候机室，偶遇净公长老。当时，长老座前的小桌上，搁满稿纸，长老正在聚精会神地修改文稿，我想，或许是讲义，或者是著作。我的近前，长老并无注意到。待我与长老打招呼，长老才发现我与另一位法师。这让我很感慨，感慨于长老为学的精进。年岁这么高，法体也并不是很好，而于出行的路上，还带着稿件，于机场的候机室，专心致志的修改，这是怎样一种爱好研习与尊重文化的精神呀。本来，我就自诩自己为“一介书生”，此次偶遇长老，我对长老的治学之道更敬一层。

四、净公的志心教育

记得，2015年，高雄净觉僧伽学院举行第九届学僧毕业典礼，本人应邀出席，并致辞。该学院为高雄光德寺与泰国摩诃朱拉隆功大学联合主办，而宝岛方面的创办人，即为净公长老。

由于泰国大乘佛教研究中心之缘，我与泰国摩诃朱拉隆功大学校长梵智长老有些交往，较为熟悉。我曾听梵智长老提起净公，赞叹净公致心教育，桃李芬芳，功德无量。我还曾听该泰国大学副校长沙威长老赞叹净公，对该大学出资出策，助力僧伽教育，备受该大学敬重。

净公的志心教育，还体现在，重视传戒，或组织举办或亲自担任得戒和尚，戒法名闻教界，戒子遍布法门。

五、净公的传承宗风

净公嗣法白公，承接禅脉，传扬宗风，不仅枝繁，而且叶茂。犹其是，净公晚年，着力禅门要典《楞严经》的注释宣讲，楞严法会的修行推广。因为善缘聚合，本人有幸数次于宝岛以及福建亲近净公，聆听他对《楞严经》之于修学重要性的开示。有次，于高雄光德寺接待厅，净公对圆公注释的《楞严经讲义》大为赞叹，希望汉传佛教的僧伽要给予深学深修，要避免“端着金钵乞讨”，谆谆教诲我们要给予传承弘扬。

从净公长老的这些开示中，本人可以感知，长老对《楞严经》传承与弘扬僧才缺乏的忧虑与牵念。当年，圆公被号称“楞严独步”“楞严座主”。如何宗风永续？这也事关整个佛教的延续。净公长老对传承宗风的重视，给了我们后辈诸多的启示。

“濂溪有此天，天外得此景”，愿净公的光风霁月，代代相传，激励一代又一代的佛门子孙。

净心长老简介：曾任台湾中国佛教会理事长、名誉理事长、高雄光德寺方丈等。

（作者：福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性法师）

　　怀素和尚的草书

　　作者：洪桥

　　唐朝时侯，有位大法师，字藏真，名怀素，是一位著名的书法家，擅长草书，与张旭齐名，有“张颠怀狂”之称。

　　他的草书有一本石刻《自序帖》流传下来，早已成为我国国宝。其笔势腾飞圆转，直如壮士拔剑起舞，神采极为动人。他喜欢饮酒，往往酒后写字。那飞动之势，有如狂风骤雨飘忽而来，又象飞龙惊蛇倏忽而去。当时很多名流都写诗作文称赞他。大诗人李白在《草书歌行》一诗中劈头就说：“少年上人号怀素，草书天下称独步。”

　　朱长文在《续书断》中说：“(怀素)尝观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝。”这好象有点神奇，其实，从夏云的变化悟到书法的变化，正如张旭见公孙大娘舞剑悟到书法变化的道理一样，确是他的独到之处。他曾学书于颜真卿，有一次，他对颜真卿说：“吾观夏云多奇峰，辄尝思之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。又遇拆壁之路，一一自然。”(陆羽《释怀素与颜真卿论草书》)似此力求神韵，归返自然，他是得到草书的三昧了，难怪颜真卿为之叫绝。

　　怀素(725-785)，俗姓钱，长沙人(一说是湖南零陵人)。唐时佛教盛行，他从小出家当和尚，后来做了玄奘三藏的大弟子，精研佛学。

　　他自幼酷爱书法，曾遍求“遗编绝简”(陆耀通《金石续编》卷八)，刻苦学习，一有闲空就练字。一天到晚，不是在这里写写，就是在那里画画，弄得几乎把庙里的粉壁、泥墙，甚至连自己的衣服、器物上都写满了字。

　　因为买不起纸，他就自己漆了一只大木盘，天天在盘子里写字，写了又擦，擦了又写。这样，时间长了，这只盘子终于被他擦破摩穿。后来，他又在自己的住宅旁种了许多芭蕉。用芭蕉叶子当纸来练字。那些芭蕉都长得又大又肥，把他的茅屋映得碧绿，因此，他就给这茅屋取个雅名，叫做“绿天庵”。

　　还有一件有趣的事，据说他把写坏的笔，扔在一旁，年代久了，堆得老高，有如坟冢，于是他又给这成堆的废笔取一美名，叫做“笔冢”。

　　据说，在他的故乡零陵，现在还有一个土台，叫怀素台。相传这里是他曾经居住过的地方。台旁有一水池，因为他早年天天在池里洗笔，把池水都染黑了，后来人们又把这个池子称为“墨池”。

　　这笔冢和墨池现在都已成为零陵的古迹了，供人参观游览。

　　关于怀素，书法史上对他有过各种评论。《书小史》云：“怀素疏放，不拘细行。”这大概是真的。《广川书跋》云：“怀素似不许右军得名太过，谓汉家聚兵，楚无人也。其与阮籍言世无英雄，(遂)使竖子成名，气亦略等矣”。这大概也是真的。