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佛陀时代，种姓制度导致的阶级不平等在印度非常严重。

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作为宗教阶级的婆罗门种姓，高高在上；作为执政阶级的刹帝利种姓，地位次之；作为农商阶级的吠舍种姓地位再次之；作为奴隶阶级的首陀罗种姓，则低低在下。对低种姓阶级而言，他们没有宗教信仰自由权、没有受教育自由权、没有与高种姓联姻的自由权、没有选择高种姓从事的职业权。种姓制度使不同种姓的阶级人物一出生就注定了他们各自的命运。佛陀认为，种姓制是荒唐的，没有正确依据的，是非公平正义的。为此，属于刹帝利种姓阶级的佛陀，要打破种姓制。于是，他提出了人人皆有佛性、人人皆可成佛、人人皆是未来佛，因此人人平等的论断，并将这理论落实于他的教团各领域各方面的实践中。如：他的教团骨干中，有曾为盗贼的，有曾为妓女的，有曾为理发师的，有曾为奴隶的，但也有为王子的，为婆罗门师的，并制定了共同遵守的律制，对大家一视同仁。

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业障和烦恼到底是什么东西？该如何消除？

业障和烦恼到底是什么东西？该如何消除？（图片来源：大菩文化 影：妙月）

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问：业障和烦恼到底是什么东西？该如何消除？

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答：业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。

加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自性要开发出来，也就是说要内在开发出智慧，内心没有种种相的执着。

相的执着分表层的还有深层的，表层的执着就是对色、声、香、味、触、法的执着；深层的执着就是内在的种子跟习气。种子跟习气是内在最大的战场，修行就是一种内在的战争，如果你容许无明的存在，那么内在里面就变成真如跟无明的一种战争，光明、平等、智慧的真如心跟你内在里面的无明烦恼在战争。

所以，所谓的业障，其实是来自一颗无明的心，是你内在的那颗无明的心叫做业障。什么事情看不开就会有业障，要是什么事情都看得开，那么业障就不存在。烦恼也是一样，如梦幻泡影，不实在的东西。

问：为什么我们的心情总是无法平静？

答：那是因为习气胜过理性，内在里面三昧的定力不够，伏不了无量亿劫来的习气和烦恼。所以，如果理性跟智慧超越了欲望跟本能的冲动，那么就会慢慢的恢复平静。但是，如果我们的烦恼、习气跟无明超过了我们的理性跟智慧，那么我们的执着跟分别就没办法停止。所以，重点还是要下定决心把烦恼除掉。（文：慧律法师）

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