诸比丘！或有沙门、婆罗门，虽自称是一切取之了知论者，但彼等不正确了知一切取，即：彼虽了知爱取、见取、戒禁取，却不了知我论取。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

何故耶？实彼等沙门、婆罗门不如实知此一事也。是故，彼等沙门、婆罗门虽自称一切取之了知者，但彼等不能正确了知一切取。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

即：彼虽了知爱取、见取、戒禁取，却不了知我论取。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！于如是法、律，虽言对其师有净信，但彼不谓达完全。又，虽言对其法有净信，但不谓彼已达完全。于其戒虽言圆满成就，但不谓彼已达完全。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

虽言同为顺从法者而爱、喜好，但并不表示彼已达完全。于顺从同法者虽言爱、喜，但不谓完全达到其故何耶？彼是恶说、恶示、不导致解脱、不资益寂静。此法、此律，非圆满等正觉者所说。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！如来、应供、等正觉者，是宣称一切取之了知论者。示正确了知一切取，即：了知爱取、了知见取、了知戒禁取、了知我论取。于如是法、律，对师言有净信者，彼可谓达完全者；DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

对法言有净信者，彼可谓达完全者；于戒言圆满成就者，彼可谓已达完全者；言于顺从同法者，而谓爱、喜，彼应谓已达完全者也。其故何耶？彼是善说、是善示、是导致解脱、资益寂静，此法、律，乃圆满等正觉者所说。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！此等四取是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：此等四取，以渴爱为缘、渴爱为集、渴爱为种、渴爱为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！又，此渴爱是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：渴爱是以受为缘、受为集、受为种、受为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！此受是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：此受以触为缘、触为集、触为种、触为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！此触是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：此触以六处为缘、六处为集、六处为种、六处为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！此等六处是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：此等六处，以名色为缘、名色为集、名色为种、名色为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！此等名色是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：此等名色，以识为缘、识为集、识为种、识为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！此之识是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：此之识以行为缘、行为集、行为种、行为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸比丘！此之行是以何为缘？以何为集？以何为种？以何为因耶？曰：此之行以无明为缘、无明为集、无明为种、无明为因也。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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诸比丘！无明已舍、明已生之比丘，以离无明、明生，而不执着爱取、不执着见取、不执着戒禁取、不执着我论取。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

不执着者，不焦躁；不焦躁者，自证般涅槃：“知生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。”世尊如是说已，诸比丘欢喜信受世尊之所说。DrR佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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