答：母鱼肚子里的鱼子，也许是没有生命的(部分鱼可能是体外受精)。但是它确是生命产生的必要条件之一，从这个意义上说，放生鱼子也就等于放生了很多生命。相反破坏它们也是有很大罪过的。地藏经上也记载了光目女的母亲特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西，最后堕落恶道的果报。

问：怎么样观察好放生的环境?

答：1、放生时先找一个适合念诵、举行放生仪轨的地方。

2、然后再将其放到安全的地方。要观察是否有人再度捕杀。

3、观察物种生存的环境，如将野兔置于众人处，水鸟放于山地，鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。

问：如果动物放生以后，活不了很久，要不要放?

答：在经过细致的观察后，还是放了好。因为我们自己也找不到一个完全不死的地方，所以重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。

问：放生可否将鱼放入养鱼池?

答：严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，因为养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

问：将市场上待宰生命从屠刀之下救下来放生，是不是比较完美?

答：将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，并按着佛教的放生仪轨进行放生活动，这样是比较完美的并且具有很大的功德，也就是同时具足无畏施与法布施。特殊情况下，无力解救生命，也要采用法布施的方式。

问：我们放生的时候，经常会多照顾一些大肚子的鱼妈妈(尤其春天)，这样会不会是分别心?

答：是分别心，但这样的分别非常有功德。因为菩萨会更慈悲的对待相对痛苦的众生。

问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱?

答：这个要看我们对放生意义的理解，放生的目的不仅仅是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。更为主要的是对有情的法布施，种下了解脱的种子，使他们在未来一定会解脱。并且还培养了佛子的菩提心，让自他迅速解脱。

问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界?

答：万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那种现象。

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗?

答：一般的情况是要专款专用，特殊时需要观察哪类有情已经面临死亡的威迫，才能决定用途，总之以解救生命为要!

问：放生的对象有没有限制?

答：没有限制，只要有生命的个体，都可以放生。

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理?

答：生命是延续的，不搞杀生的职业，对他今世和来世都有很大的利益。

问：我想发心放生，应该如何做?

答：随时随地看到需要救度的有情，既可以用少量的钱随时放生，也可以筹够一定金额一次放生。初发心放生者，也可以参加佛教放生小组或者委托一些高僧大德放生。

问：提到放生，很多人都不屑一顾，为什么?

答：是对其他生命的漠视，是目光短浅、缺乏慈悲心、自私的表现。

问：很多信众喜欢在佛菩萨圣诞日吉祥日放生，这样好吗?

答：这样很好，其他时候也好。但是一定要观察自己的发心，是为了执著功德，就意义不大了。如果发心是为了使有情在殊胜日得到更多的利益就很好!

问：有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持，这样有什么意义?

答：将系解脱搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。

问：佛既然有系解脱这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢?

答：续部上说，只有一些有大福德特殊缘分的众生，它才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。

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