我们从出生到长大再到老死，一辈子造了非常多大大小小的罪业，大到伤害亲生骨肉或同类，小到伤害看不到的小生物。

为了忏悔无始以来的罪业，我们依自己能力所及去放生，佛法里叫做无畏布施，就是让即将遭受死亡恐惧的生命，暂时得以解脱。

但是，因为各自的业力和食物链的关系，小鱼还是有可能被大鱼吃掉或被渔民捕获，这些不是我们能掌控或改变的。

比如医院里的医生，依自己所学和能力去抢救病人，但是病人痊愈出院以后，是不是还会因为其他什么原因再次遭遇生命的危险，都不是医生可以预见或掌控的，这是同样的道理。

有人误以为，自己放生了，后面有人再捕捞起来就等于没救护到生命，其实不是这样，因为没有人可以保证一个生命能永远安全，就算放到太平洋里，该出现的果报还是一样会出现的，这就是“因缘会聚时，果报还自受”。

谁都不能保证一个生命被放了之后不会死掉，但是我们可以保证的是，在放生过程中它暂时不会遭受恐惧煎熬，不会感受刀割和油煎的痛苦，到一个没有恐惧威胁的环境继续生存。

放生有什么好处呢?我们藉助放生，忏悔自身的业力，让我们免于疾病的伤害。

受业力的牵引，人生中有太多的不平顺，如果平时不抓紧时间好好修行，直到感觉身体不行了才想到为来世种一点福报而修行，希望马上改变即将成熟的果报，那不是一件容易的事。

刚种下的种子不可能马上变成果实累累的大树，从种子发芽到果实成熟需要很长的时间。这世间任何的成、住、坏、空，都不是一刹那就可以达成的，那样的期望太不现实了。

就像我们把努力赚到的钱存进银行，最多也就是钱滚钱、利滚利，让我们在短暂的生命里有点积蓄可用，心里暂时获得一点点安全感。

可是，现在我们还有能力工作挣钱，等到年老体弱时，银行里的钱只会越用越少。同样的，很少人会想到要趁着还有一口气，抓紧时间在福报的银行里，为自己储存世间和出世间的资粮。

有了这些福报资粮，才能真正让你挣来的钱、你的健康，特别是心灵、精神层面的健康获得永的存在，直到成佛为止，这些资粮才真正是取之不尽、用之不竭的。

所以，如果有任何心灵、身体或事业上的烦恼，放生时一定要好好抓住机会，带着全然的虔诚和信心，用心忏悔无始以来所造的一切罪业，愿六道一切苦难的如母众生，包括往生的亲人、活着的亲人和自己，都能暂时获得人与天人的快乐和福报，究竟能成佛。这样好好地发大愿、做回向，得到的加持力和福报将无量无边，是尽虚空、遍法界也无法容纳的。

大家一起共修放生获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量和成千上万的火苗集中在一起的热量完全无法相比，而且绝对不只是火苗数量上的不同。

一个团体或一群人，依着同样的愿力组织大规模放生，功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生。所以，如果想着：“今天所有师兄弟一起出钱出力，积聚大家的钱共同来放生，而我是为了让一切苦难如母众生，脱离轮回之苦，早日成佛而来参与的。”

这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。但如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的功德就很小。

放生，是清净杀业很好的对治方法，但如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。

普贤行愿品讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要如此观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。

同时，要牢记无始以来到现在为止，自己虽然做了很多善事，但也伤害过很多生命，现在深深知道那样的行为带给很多众生无边的痛苦，此时我就要发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，以及所有的众生忏悔，既然已经做了，就要用心忏悔，从此刻开始，纵使遭遇命难，都不再造作故意杀害众生的恶业，如果真的能在当下发出这样的决心，就要深信一定可以清净杀生的罪过。

总之，整个放生的过程都要以三种殊胜来 持：放生前，发出菩提心;放生时，如梦如幻看待，不执着;放生结束时，无私回向。这样才是最圆满的放生，一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。

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