有些动物被贩卖者又给抓了回来，循环利用。有些动物被投放到了完全不适应的环境，最后死掉了，比方说有人把陆龟扔进了海里。还有些动物，则彻底改变了当地环境，这就是咱们常说的物种入侵。甚至有人还把毒蛇给放生了。

关于放生的危害性，老祖宗们早就想明白了。春秋时期，有一个赵简子元日放生的故事。

赵简子原名赵鞅，是春秋时期晋国赵氏的领袖。故事说的是有西宁的百姓在正月元旦这一天将他们捕获的斑鸠鸟进献给简子。简子很高兴，重重地奖赏了他。

门客问简子这样做的原因。简子说：“在正月元旦这天将猎物放生，是表示对飞禽有恩德。”门客说：“百姓们要是知道您要将进献来的猎物放生，还给进献者赏赐，他们就会争相猎取动物进献给您，这反倒让动物死的更多了。如果您想放生，不如禁止百姓捕猎它们。捕猎之后再将其放生，恩德补偿不了罪过。”

的确，当放生变成一个生意的时候，恩德就补偿不了罪过了。

而赵简子之所以能从善如流，是因为他内心并无所求，主张的是上天有好生之德。但如今很多放生爱好者，他们所求的却是福报。放生的动物只是某种工具或“祭品”。

放生者所谋求的，本来就不是善，自然也就不关心动物的死活。

做善事求回报，这无可厚非。然而在寻求善的过程中，是把善作为目的，还是把善作为手段，这是截然不同的两条路。

把善作为目的，可以引导人们超越功利的层面从而获得内心的西宁。但是当有人把善作为手段时，善只是一个名义，趋利避害才是终极目的。

打个极端的比方，如果有人说，每天杀十个动物，可以保佑荣华富贵，我想有些人八成也踊跃参与。因为无论是善还是恶，对于这些人来说不过是个手段，能达到目的就好。

而对于善的含量太低的放生行为，既然你要谋求回报，那么法律就给你一个回报罚款。

2020年，市就出台了市野生动物保护管理条例。条例对放生做出了细致的规定，对于擅自放生的，将处2000元以上1万元以下罚款。

相比于虚无缥缈的福报，惩罚来得更及时更具体。既然放生者的目的不是善，那对不起，你收获的结果也未必是好。我想这才符合因果报应的逻辑。

西宁在哪里放生,西宁放生哪个地方好,西宁放生步骤的内容，请继续关注。