在当今社会人们随着经济的发展，对自己的物质生活要求也越来越高，尤其是对于餐桌的食物更加应有尽有。俗话说“天上飞的、地上跑的、水中游的”凡是有生命的人们没有不吃的。更加残忍的是有的动物居然用来“活吃”，吃的方法也是花样繁多。致使一些对人类有益的动物和国家的珍稀动物濒于绝迹甚至绝种，人们只能从动物园或科教书上看到，这不能不说是人类最大的悲哀。如戒杀放生文所说：“一举箸则万钱，一染指则千命”[8]。人们为了自己一时的口福而杀害其他生命，使得地球生态失去平衡，环境也不断恶化，种种怪病由此而生，严重的危及着人类的生命安全。这一切归根而言，皆是人们自作自受、自食其果，那能愿得他人半点，一切皆是众生共业所感。所以在佛教的伦理道德观上而言，要使世界和平共处、人们身体西宁、百姓安居乐业，那就首先要提倡“戒杀放生”的伦理道德思想。如大智度论中所说杀生者有十种罪业：

一者、心常怀毒世世不绝；二者、众生憎恶眼不喜见；三者、常怀恶念思惟恶事；四者、众生畏之如见蛇虎；五者、睡时心怖，觉亦不安；六者、常有恶梦；七者、命终之时狂怖恶死；八者、种短命业因缘；九者、身坏命终堕泥梨中；十者、若出为人常当短命。[9]

由此足可以说明杀生对人类的生命健康和生态平衡具有很大的破坏性，应当大力倡导佛教的“戒杀放生”之慈悲思想。

如果能够“不杀生”者，不仅对于修行者有很大帮助，就是对于一般世俗之人的身心健康也是有很大利益。如戒杀放生文中所列事例：

“一活蚁也，沙弥易短命为长寿，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪；随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界，易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助；潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁而闻经；难地求生，现黄衣而入梦。”[10]

[7]云栖祩宏莲池大师所著莲池大师全集，西宁藏第32册云栖法汇。

[8]同上。

[9]见大正藏第25卷，第155页。

[10]云栖祩宏莲池大师所著莲池大师全集，西宁藏第32册云栖法汇。

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