甲鱼适合放生在哪里，佛，究竟在哪里

一、浙江哪里放生乌龟最合适

1、我们经常礼拜赞叹的佛到底在哪里呢？这问题，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的净土，佛就在我们的眼前，因为“佛身充满于法界”，真理就是佛的法身，所以经典上说：“正法以为身，净慧以为命。”清净的般若智慧是佛的慧命。

2、你如果懂得这个道理，世间一花一叶、一沙一石都是如来法身的显现，都能“普现一切群生前”，如同《华严经》上说的“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前。”诸佛如来的法身就像天上的明月，映照出毕竟空的真理，如果众生心田性海里的水清净了，菩提的月亮就会显现出来。

3、一般人在称念观世音菩萨、称念阿弥陀佛时，总会向观世音菩萨求这样，求那样，也曾向阿弥陀佛要这样，要那样。若称念的人多，观世音菩萨与阿弥陀佛要千处祈求千处应，不就忙不过来了吗？其实不然，“千江有水千江月，万里无云万里天”，诸佛如来、菩萨好象天上的明月，有水的地方都普照，如江、河、溪、井，甚至脸盆、茶杯，都会映现出明月。但是你又问：为什么看不到诸佛菩萨呢？那是因为心里的烦恼太多，心里的水混浊、不澄净，只要将烦恼的乌云去除，就能万里无云，到处都是朗朗晴空，佛的法身就显现出来了。故佛又称为如来，如来即如如不动而来，他的法身不动不静在世间，“而常处此菩提座”，所以佛能不动金刚菩提座，而“随缘赴感靡不周”地在人间。

4、楞严经里面开头寻找的这个心指的是真心，真心是不生不灭的，如果在大脑里，怎么会不生不灭呢？人的大脑其实秘密众多，或者说人的整个身体都是充满了奥秘，修行虽然由心理和观念开始，但最终一定会导致身体上的转变。佛教的描述体系和现代科学的描述体系不太相同，个人建议尽量不要特别对应，但可以拿来思维参参，因为这种对应不够准确，例如佛教将六根分成了胜义根和浮尘根，识心有八识，如后面的意识、末那识、阿赖耶识，有学者建议，阿赖耶识即等于潜意识，个人感觉概念的范围还是需要商讨。

5、这里提两个问题，您可以思维一下：

6、精神或者说心理活动的本质究竟是什么？难道只是一堆化学物质的反应作用么？物质的东西又怎么会产生精神呢？

7、活人和死人有什么区别？身上的零件一个没少，凭什么就不起作用了？有一些动物没有大脑，还有过报道说某只鸡没有头也活着了，那么生命的本质又是什么东西？十二类有情众生又都是以什么作为生命基础的？

8、大脑也有左脑、右脑、脑干、小脑等各部分，机能不同，据说右脑几乎处在沉睡中，而其潜力超群。我建议不要去研究了，研究不清楚，实际依照经典修修看，五蕴空掉后是什么样子？他心通、天眼通、天耳通又是何样的？

9、

我在10月份时，我家人拿回三只甲鱼，当时我想放生，又没做，因为我家就我刚开始学佛，就在犹豫中，已有二只已被杀了吃掉了，还有一只还被暂时养着，一天晚上我做了一个梦：我去甲鱼边上想碰它，在梦中我并无恶意，它对我好像很恶很很的，我就对甲鱼说，你不要这样子，明天我就放你到江里去，甲鱼点了点头，态度也缓和了点。

10、第二天我还是没放，第三天时我想起我梦里说过的话，凑我家人都不在时，我用纸袋子去装甲鱼，开始它拼命逃，后来我对它说，你不要逃，我放你到江里去，然后，我把它拨到袋子边上时，它居然自已爬进去了。我就拎着纸袋子，来到了江边，在一个埠头边上，另一边是有人有洗衣服，我在一个没人的角落处，我把袋子放到水里，它是飞也似的逃了。

二、乌龟放生到河里会淹死吗

1、前天，宁波市一企业家刘先生，把一只1公斤、受了点轻伤的甲鱼，放到江北永济寺放生池暂养，等观察一段时间后再放生到姚江。这只甲鱼是在刘先生承建的镇海九龙湖一工程施工现场捉到的，当时一个水塘正在挖土。有人出价3万元，但刘先生不卖。
记者从市渔业专家处了解到，一般野生甲鱼不会超过5公斤，5公斤左右的年龄至少在100岁左右，十分罕见。“这只甲鱼让我捕到，算是跟我有缘，我要放生。”

2、在华东家园家人的诚心感召下，受梅花洲养生基地负责人唐鼎峰老师邀请，寂静法师于6月21日(周上午30-00首次入群与华东家人在线视频互动答疑。现场在线视频人数峰值达378人，共回答8个问题(本篇文字有删减，保留4个较普遍存在的问题)。这是寂静法师首次通过网络集中开示，法师的精彩开示引得在线家人献花无数，笑脸千张。

3、：我和家人参加了养生营、夏令营，特别是我和孩子参加了3次夏令营。每次都下定决心回家后践行师父的教导，可总是事与愿违，结果我和孩子都没有很大的变化。请问师父，我该如何实践?我感觉自已事事不顺，见谁都不顺眼，而且经常抱怨。我知道这样不好，可一直无法改变。我该怎么办?

4、：我在行脚的路上也有人提到这种情况，我就说，回去怎么也不办。什么道理呢?比如，我们骂过人，就骂了一次，难道说要回去继续骂才会起作用吗?我们在外面打过人，难道要回去继续打才会有罪吗?佛法的特点讲了，只要他在现场参加了活动，他身口意的业就在现场造完了。这个业会跟随他的生命，无论他后来有没有保持。这个业就是心中的种子。我讲到一个极端的例子：比如，一个孩子参加完夏令营，后来不学好坐牢了。大多数人会认为他即使上了夏令营不也坐牢了，但我知道他跟别人坐牢是不一样的。别人心中没有种子，但他劳改出来后一定与别人不同，为什么?因为金刚种子已经种在他心中了，遇缘的时候就会在他生命中产生作用，这是第一个方面。我们不要认为孩子参加了活动没有保持(好状态)，就以为活动没用，这个观念是不正确的。它只是一直在孩子的心中，遇缘的时候就会产生作用。我们要充满信心，相信参加活动会改变孩子的思维、改变孩子的业、改变孩子内在的程序，这个作用会永远持续的发生。

5、第二个方面，如果我们能继续改变，继续保持能量当然更好。那回家后怎么保持呢?多参加活动。比如手机没电了就必须充电，有时出门在外手机电不够，充电不方面时还要使用充电宝。所以，孩子也要继续充电，在没有机会充电的时候，要给他一个充电宝。充电宝在哪里?充电宝就是你，你就在现场，你就是孩子的充电宝。那你也需要充电时，怎么办?参加我们的活动或去南山寺，保持正能量。当你发现最近心情沉重，发现孩子能量不够，发现身体有状况，噩梦不断，记忆不好，容易生气，无端烦恼，这就表明你该充电了。如果没有时间，就用皈命，念佛，放生，磕头，打坐或六盏明灯的方法。有些父母心态好，能量足，他们的孩子虽没有参加过活动，但非常阳光、善良，后来也有大的成就，为什么?因为他们的家庭一直充满能量。家庭很重要，家庭充满能量就有喜悦、和谐、美乐。这是一个最基本的充电。所以，孩子的电量怎么样保持呢?第一个方法，让孩子参加活动直接充电。第二个方法，给孩子充电宝。

6、充电宝分两个：一是家庭要保持善良，保持喜悦，保持美乐，保持和谐，多鼓励孩子，这就是普通充电宝。很多人喜欢打击孩子，一看分数少考了几分就打击他，这不就是放电吗?本来手机还能用两天，被他打击后就只能用半天了，结果他还怪手机有问题，找到手机公司责怪对方没造好，其实是他把电给放了，没有注意节能;二是父母要有一套修行的方法，每天规定一定量的功课，不一定太长，但可以随时随地的做。我自己的功课就是晚上睡觉皈命，早上醒来皈命，随时随地皈命，随时随地充电。皈命就是把命皈到极乐世界，充电就是把充电宝插到电源里面。我们念经也好，皈命也好，尽孝也好，布施也好，放生也好，心存善念，用六盏明灯的方法都可以帮助我们充电。我们有电了，孩子一回家就能接上充电宝，他就永远都有电。孩子没有回家，我们就给他打个电话，把能量传过去。

7、：我有一个直肠癌症的朋友,在我的劝说下开始信佛,并随之参加了梅花州第七届养生营。期间业障现前,浑身刀割般疼痛,学蟾蜍叫(他之前按民间偏方吃过很多蟾蜍)。养生营结束后就去南山寺打了两个佛七,也写了很多牌位。她从南山寺回家后病情加剧,无法进食，只能躺在床上，疼得历害时，双腿像是被人打断般的疼,人消瘦得只剩皮包骨了。我让她每天皈命、念佛、发愿、诵《地藏经》,我也诵经回向她,帮她请法,但是效果不明显。请问师父，我该怎么做?丁平女49岁江苏东台市东台镇汪舍村61号,紫色组,直肠癌淋巴癌,腰以下腿部非常疼痛!

8、：仔细阅读《影响健康的七大因素》。真正的重病人，不适合住医院，不适合住家里，医院和家里的能量场都低。前几天我从无锡回嘉兴，有同修开车送我到车站，她说她姐姐45岁癌症转移。我当时想，如果她在没有患癌前就先接触传统文化，参加一些养生的好活动，去南山寺打佛然后消除隐患，清除业障，那么即使生病也会很容易过去，不会这么严重。有些病成为定业了，不是说一定就会好，每个人的业是不一样的。所以，我们要积善、要尽孝、我们要有信仰，这样生命就会有一份能量，在需要的时候可以使用。

9、孩子的问题，健康的问题，家庭的问题，生意的问题，最重要的几个因素就是：第祖宗的因素。我们的祖宗没能离苦得乐，一定要想办法来超渡他们;第亏欠了孝道。不孝，对生命的能量损害非常大。第堕胎。第自己的恶业。佛法说杀生为第一业。我们知道了影响生命，给我们带来灾难的最重要的几个因素后，就要提前做好弥补，不要等到事情发生了再去想办法。

10、对于你说到的这个病人，首先我觉得有条件就不应该住在家里。在家诵《地藏经》，在家念佛，在家放生，跟在法会的力量有千倍万倍的差别。仁焕师父也说法会的力量是最大的，所以要用法会的力量。我们能做的就是为他祈祷为他回向，因为每个人有自己的因缘，我们任何人都无法回答，这个问题我只能回答到这了。