据中国第一历史档案馆与雍和宫合编的清代雍和宫档案史料满文文献载：雍和宫的万福阁主楼是乾隆十三年（1748年）三月二十日，将京城景山内的楼阁拆了之后，在景山北面的围墙打开了一个豁口，如此连木带石经这豁口一车车运至雍和宫。这年十二月开始组装楼阁并雕刻大佛。经辛勤劳作，圆满完工。

人间弥勒

三、大肚弥勒的由来

如今，在大多数寺庙内供奉的弥勒佛其实已不是佛教经典中的那位弥勒佛形象，而是五代后梁的“布袋和尚”的造像。

布袋和尚法名为契此，号“长汀子”。据宋高僧传卷二十一、佛祖历代通载卷十七记载，布袋和尚是明州奉化（今浙江宁波）人。他容貌并不威仪，身矮而腹大，时常用木棍挑着布袋。人们不知他从何来又到哪去。他随处躺倒休息，睡在雨雪之中却不湿身，能向人们预示福祸。公元916年，他端坐于奉化岳林寺东廊下盘石上，说偈语曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示世人,世人自不识”。偈毕，便安然而逝。人们才醒悟，发现布袋和尚是弥勒佛的化身。

“布袋和尚”从此就被写进了中国佛教史里，随处可见的大肚弥勒也俨然成为了已经成了中国佛教的象征。不仅在中国，乃至国际社会，都可以看到笑口常开的尊像。作为世界闻名的弥勒道场，浙江宁波的雪窦资圣禅寺见证了历代祖师弥勒示现的记载。

唐昭宗景福元年，禅宗南岳五世常通禅师，辟为禅宗丛林。五代之后，禅宗兴起，后梁布袋和尚常来寺说法，成为弥勒应迹圣地。智觉延寿禅师弘法雪窦，时人叹为慈氏下生，至清雍正十二年，世宗盛赞为“慈氏下生，慈氏再来，现同慈氏本说”。清光绪年间，慈运法师领众熏修，禅风远播，因其德化，被“八指头陀”称为“明州布袋和尚再来、弥勒菩萨化身”。太虚大师就任雪窦寺方丈，弘扬“慈宗”，并将雪窦山奉为佛教五大名山之一，奉雪窦寺为弥勒道场。

除此之外，在中国民间还广泛流传着有关布袋和尚神迹的传说故事，众多的文学作品都融入了“布袋和尚”的弥勒佛形象，如元朝的杂剧布袋和尚忍字记、明朝吴承恩的西游记，以及各大弥勒道场殿前颇具意味的对联。

“布袋和尚”形象的弥勒造像安然祥和，为浮躁的世间送去清凉。时常礼拜弥勒佛，愿四众弟子平顺温润，欢喜常在，生活顺遂。

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