你得宣传，这些东西你怎么宣传都不为过，大家还都认可这句话。

一居士：我们放生都写那标语：常行放生，消灾延寿。

一个是“消灾延寿，身体健康”，还可以“消除战争”，都可以写上，明确一点儿。

一居士：“消灾免难，解除战争，世界和平”。这个建议非常好。

这都很好的，谁都不能反对的事，就本来想吃，他都不敢反对。这是你给他最大的一个理由了。

就是跟上海的政府按道理来讲，我的印象里他还是比较讲理的。你跟他沟通好，跟人大或政协沟通好，然后戴个袖标到黄浦江维护这个东西。慢慢形成气候了，形成一种道德了，社会舆论、报纸再登几段，这事名正言顺就搞下去了。死亡的可以把它捞上来，咱们给它埋掉，这都可以的。

一居士：这方面我们就是尽量注意一点儿，死亡的我们可以把它回收过来，这方面多加注意一下。

死亡的收起来以后，找一个树林里埋上就完事了。就是说平时发现死的，我们就给埋上，维护黄浦江的环境，就用这个方法。另外，允许我们再大量的放生，这不就两下都解决了嘛。

选自二〇一三年行脚途中开示

另外我刚才讲的一个是印书，再就是宣传。通过国家一些护生相关部门，写些宣传广告，在菜市场立着，告诉不杀生有什么好处。政府出面，这样的话大家也信服，这么样就好了。

这个宣传也很重要。另外还可以进行电台讲座，解释不杀生、不吃肉有什么好处，医学上怎么解释，世界上怎么统计等等的事情，这都可以。放生是件很难的事情，但这个工作要做好了，成佛的速度是非常快的，因为它能帮助你入道。你救的每个生命，它都会报答你。比如说救蚊子，喂蚊子，你要真去喂蚊子，时间长了，你都会突然看破世间很多事情。

选自放生•护生开示Ⅱ

(三)建立稳定的放生基地

再一个就是通过我们居士各方面的努力，可以承包一些水库，承包一些海面，都是应该的。秦皇岛放生现在是最好的，长年地放生，带动了全国的放生，再加上东林寺的指导，这个就更殊胜了。我们的心量还更应该扩开，原先我就想，如果谁能出面，租几十里或是上百里海面，这一段不允许捕捞，这该多好，是不是?再承包几个大型的水库，用来放生。我想将来如果放生协会成立了，有条件，比如说龙虾也可能是南方的，也可能是国外的，咱们放生协会也可以用直升飞机给它运走，这都可以，形成全国的放生网。只要有众生，都让它得救，这才是非常殊胜的。

还有一些我们力所能及的，我刚才讲盘锦有病的那个居士，他现在自己建了一个小寺院。小寺院里建了一个放生池，专门养乌龟，咱们寺院的乌龟放生都放他那儿去。他给那些乌龟建了一个池子，还要盖房子，冬天怕冷着，要进入房子里，要喂。长年的到时间就来寺院取乌龟，取了乌龟就放到他那院儿里。你看看，他下了多大的功夫。我们每个居士都应该创造这种放生的条件。

选自放生•护生开示

附：智者法师与放生池

南朝陈及隋朝时，智者法师在浙江临海县住持教化的时候，周围的民众都以捕鱼为业，捕鱼的网连起来达四百余里，江溪中修筑的捕鱼的簄梁不下六十余所(簄：在海湾处用簄(竹篱笆或竹网)围起来，涨潮的时候，鱼虾之类海物随潮进入海湾，退潮时它们就被簄拦住无法回去。梁：在溪流上游筑梁以断下游水，使下游的鱼涸泽被捉)。

智者法师看了心中大是不忍，劝化渔民舍弃杀业，并设法赎买一处被圈围的水域做放生池。又派遣沙门慧拔，上表陈奏当时的陈宣帝。陈宣帝下令，严禁在该池捕鱼。并在海边立石碑纪念，国子祭酒(在古代最高学府中任职的官名)徐孝克作碑文，文辞悲怆凄楚，看到的人都感动落泪。

智者法师返回佛垄，和往常一样修定。忽然寺院上空有黄雀云集，翱翔飞舞，和鸣相庆，三日后才散去。智者法师说，这是鱼来报恩。直至唐太宗贞观年间，仍没有人敢在放生池捕捞，太宗也同样下令禁捕。

(四)获得官方支持政策

另一个是积极促使政府部门给我们相应的政策。当然了，你不能指望政府什么都给你，又给你出钱，又给你地方，这种想法不要有。有这个条件当然更好，更主要的是靠我们每个人的努力。应该建立一块放生基地，哪怕很小，从一点点开始，这都是我们的善根、福德、因缘。如果有这个因缘，我们就会以此扩大，整个世界就有和平的希望，灾难就有消除的希望。

当然了，这个放生的问题还可以从官方获得一些政策。我的想法不见得对，比如能和政府部门沟通的居士，可以跟政府沟通取得一定的政策支持。比如开素食饭店，因为素食饭店它的客流量必然要小，而且也不会做更多的高档菜，所以获得暴利的机会几乎没有，都是小本生意。如果政府能够免去它的所得税，或是某些税，这样的话它就能开下去了。如果这样就会推动素食业的发展，推动素食的话，对放生非常有利益。

从官方获得一些政策，比如说租一些水塘啦，或一些海面啦，都通过政府来组织完成，从保护珍稀动物入手等，从各个角度来推动这些。另外，更主要的就是说，我们作为学佛人，用一个真正爱护众生的心和严格持戒的精神来感召，叫政府官员也对我们佛教徒进行认可，这样的话，放生业就会逐渐地扩大起来。

我刚才讲了几个方面，一个从宣传方面，一个从政策方面，一个从我们持戒行为方面来推动政府对我们的认可。另外呢，我们居士应该有一个积极的精神，积极参与到放生里面。这个不能只是观看，因为放生和这个消灾免难是同时完成的。

我再讲一下，比如说这个杯，我现在放在桌子上，当我拿起这个杯子的时候，大家说这块儿剩下什么?这就留下了一个空间，这个杯的拿走和这空间的形成是同时完成的，并不是另外完成的。当我们放一个众生，必然要消一个业力，只不过是大和小，以及你感觉到和感觉不到的问题，绝没有空过的因果。所以说，我们应该真实地感到放生的真实性、可靠性，而且了解它的因果成熟都是在同一瞬间完成的。

所以说，我们大家要大量地宣传这个，这是一个。另外，每个人都要付出一点努力来形成放生业。有的人曾经抱怨，说：“我学佛没有几个人护持我。”他为什么没人护持?因为他没有救护众生，这方面做得不好，所以说没人护持。如果他做得好，所有的众生都会拥护的，所以这个也是很重要的。

选自放生•护生开示

恭录于上妙下祥法师讲述的放生护生书籍完整版

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