6、由自我做起，由身旁做起，断杀茹素，发起安康的饮食习惯;抵抗或淘汰购置用植物建造的产物，勉力追求替换物品;勤俭资源，否决奢侈浪费，投身环境护卫;教诲后裔关怀爱护植物，不必要虐杀幼小植物;撑持国度设立种种自然护卫区和植物护卫园区，到场或合营社会种种环境护卫组织、植物护卫组织的流动，热情护卫救济国度珍稀植物。这一些关于增长自他的身体安康，淘汰疾病

7、寺院和释教集体应对放生护生运动举行紧密的宣扬，准确的引诱，妥当的经管;关于寺院的放生池要活期干净、养护，对此中的植物要实时豢养，或转移到更符合的处所。

8、泛博释教徒要本着释教的信奉和逼真的慈悲心，随缘随力到场放生流动，应尽力幸免仅从贪求好事的功利心动身、罔顾放生结果的放生举动。现今跟着城市化进步和环境的络续污染，加上当代养殖业和物流业蓬勃，您赎购的植物往往是缘自工业化批量滋生的，或来源于不远千里五大洲，是以找到合适它们往后生计的放生所在愈来愈坚苦，是以到场或组织放生，不只要有悲心，还要有聪明和须要的常识，慎重决议取实行。如许既能公道表达本人的信奉和慈悲心，堆集好事，又能幸免善事变成恶事，或形成新的生态题目，为外界所诟病。

9、就比如一个赌徒乐意立功赎罪，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，勤奋把以前所积欠的赌债逐一还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。

10、茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，归还之前所欠的杀债。

两、中元节代放生团鱼

1、食斋而没有放生，之前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，需要相得益彰，与此同时并行，结果才会明显。

2、凭据释教的轨制，比丘衣服有大中小三件：

3、一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是清扫劳作时穿的；

4、一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平常穿的；

5、一是九条以致二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是制服，出门或见父老时穿的。

6、三衣总称为法衣。

7、法衣本是一种色彩的称号，由于佛造和尚必需穿染衣，躲用青黄赤白乌五正色，而用一种杂色即法衣色。我国旧译法衣色是红色，南边释教文籍则说是一种橙黄色，多是一种赤黄混合色。

8、根据我国佛典记录，释教正在印度分了部派后，各部派衣色便有了区分，有的是红色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真理法师说，各部派衣色预期全是红色，所谓青黑木兰仅是些渺小的不同。

9、而今缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服全是黄色，唯一深浅的差别。

10、我国汉族和尚的法衣，祖衣是红色，五衣七衣普通全是黄色。蒙藏和尚的法衣，大衣是黄色，平常所披的中衣近红色。