随喜赞叹代放生功德图片，随喜功德的福报是无极限的

一、杭州代放生鸡

1、随喜功德的福报是无极限的人人快进来建随喜吧！随喜功德的福报是无极限的（用没有完的）现世改动命运！随喜统统万物功德,这个秘诀,很是殊胜,建者具有无量无边福德,并且没有管您有无建行大乘皆可以建,改动现世命运!随喜功德重要说明：一样平常的布施、放生之类，果报虽然大，然则福德另有用尽的时间随喜统统万物功德的福报，是没有极限的，真正的无边无际的福报扶养如来的福报有用完的时间，然则随喜功德的功德福报是无限的每一次我们随喜自身的功德，它便会增加正在干完星期88佛一百拜之后，正在它支扶养文中干随喜的话，每一拜所积集的难以考虑的功德皆会更加自身干了善事之后，让别人了解并随喜功德，则自身的功德会更增加每当我们随喜别人的功德，假如那人的境地高过我们，我们积集的功德即是那人的一半假如他们的境地低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍随喜是清净的建行秘诀，地道牵涉到心里流动，多多随喜，广结善缘！佛经纪录佛陀所说的随喜文：曾经佛经纪录，我佛如来正在极长远之前，干大国王，扶养过一名如来整整七年,，所得的大福报，到而今曾经清光了，然则随喜功德的功德福报，是无限的、用没有完的!随喜，即便没有建行大乘还能建。这个秘诀，门路很广，没有管您有无发菩提心，皆可以建，一样可以建得无量功德之聚！而今，让我们人人皆来尊重的念这一些随喜文吧。尔时，天帝释白佛言：世尊！人间全部须眉女人，于大乘行，有能行者，有无行者。云何能得随喜统统万物功德善根？佛言：善须眉！如有众生，虽于大乘未能建习，然于日夜六时，左袒右肩，右膝着地，合掌尊重，同心专心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：十方天下统统万物，而今建行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当得到尊敬殊胜无上无等最妙之果。如是曩昔、将来统统万物，全部善根，皆悉随喜。又于而今初行菩萨发菩提心，全部功德，过百大劫，行菩萨行，有大功德，获无生忍，至没有退转平生补处。如是统统功德之蕴，皆悉真心随喜赞美。曩昔将来统统菩萨，全部功德，随喜赞美，亦复如此。复于而今十方天下，统统诸佛、应、正遍知，证妙菩提，为度无边诸众生故，转无上法-轮，行无碍法施，击法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍感导统统万物，咸令信受，皆蒙法施，悉得足够无尽安泰。又复全部菩萨、声闻、独觉功德，积集善根，如有众生，未具如是诸功德者，悉令具足，我皆随喜。如是曩昔、将来诸佛、菩萨、声闻、独觉全部功德，亦皆真心随喜赞美！善须眉！如是随喜，当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千天下，全部众生，皆断苦恼，成阿罗汉。如有善须眉、善女人，尽其形寿，常以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为扶养。如是功德，没有及如前随喜功德千分之一。何以故？扶养功德，有数有量，没有摄统统诸功德故。随喜功德，无量无数，能摄三世统统功德。是故，若人欲求增加胜善根者，应建如是随喜功德。如有女人，愿转女身为须眉者，亦应建习随喜功德，必得随心现成须眉。随喜功德问答按：末学建行以来一向没有正视到随喜的好处。得益于妙音师兄的辅导，看到了以下文字。没有胜感激。随喜确为建行须要。问：随喜有什么好处？答：一样平常来说，随喜是十分重要的秘诀，每一次我们随喜自身的功德，它便会增加，就像收到银行存款的利钱一样。银行没有轻易随时为我们利钱，然则每当我们随喜自身的功德，功德立即更加。如正在干完星期35佛一百拜之后，正在它支扶养文中干随喜的话，我们每一拜所积集的难以考虑的功德皆会更加。一样，假如随喜无始世以来，我们所主动的功德，功德会更增加，使人没法置信。每当我们随喜别人的功德，假如那人的境地高过我们，我们积集的功德即是那人的一半，假如他们的境地低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍。我们得到的功德超越另外一小我积集的功德。比方，帕祊喀仁波切正在他的菩提道次序递次教法中说，假如我们没有全是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德，我们还因此积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德，假定没有随喜的话，我们约莫要正在13000年能力积集到那么多功德，准确的数字有待覆按。假如我们随喜佛陀一日积集的功德，我们积集到他十分之一的功德，我想这当然是因为佛已成办了统统功德的积集，并且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜曩昔、而今、将来统统诸佛菩萨的功德，我们便积集了浩如虚空、没法置信的功德。另有，有情正在无始世当中曾经积集了很是多的功德，即便正在几秒钟以内，我们因随喜所积集的功德就超乎设想。随喜是清净的建行秘诀，没有触及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，没有须要干任何刻另外外正在流动，地道牵涉到心里流动罢了。没人看得见我们正在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是没有为人知的建行，所以轻易成为清净的建行。善巧的随喜功德办法正在日常生活中，每当见到另外人功德临头，我们该当随喜。瞥见一部好车，随喜车主的统统功德。看到一栋美丽的高楼，随喜高楼房东的全部功德。每当见到肃静的寺院，乃至是一张寺院的照片，还该当随喜，随喜檀越、方丈及建寺的僧众所积集的功德。那样一来，虽然您没有任何时间筹款或建寺，还可以积集他们所制下的功德的一半或一半以上。另有随喜别人事业乐成，制下自身乐成的因。当别人功德临头或雀跃的时间，随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安泰，所以每当有情安泰时，菩萨就很是欢欣。每当须要同伙的人找到同伙，须要屋子、车子或另外物品的人天从人愿时，皆该当随喜。比方，见到有些人坐正在奔腾或另外高贵的车子里时，该当随喜。那样，我们会积集大批的功德，并且一向皆很欢愉，因为免撤除妒忌的恶业，那只会阻碍自身而今及将来的乐成，包孕成佛正在内。见到有些人雀跃，或有功德临头，或正在建行佛法，我们该当感触欢欣。该当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般雀跃。教法中提到一个随喜的办法。思惟：「我事实上曾经受了菩萨戒，幷许诺要清除众生的苦，带为他们安泰，令他们建行佛法幷积集功德。而今有情自身那一层面主动这么干，真是太妙了！」当我们见到别人建行佛法、制诣证量，或仅仅是欢愉的体验，皆该当到雀跃，就像找到如意宝或宝藏一样。正在《证道歌》中，宗喀巴人人解释道，随喜是最好的善行，下一点点工夫就可以积集大功德。另有，一名证量很高的安多喇嘛说，当我们躺正在床上（或海边）时，假如想要积集大功德该当建随喜。多多随喜，正视回向办法为了正在摆脱道上得到更多的功德，我们最好还加上随喜这一建法。随喜极易保证而好处又极大，是佛陀和上师法王如意宝等高僧盛德一再强调的建法。佛曾正在《教诫胜光王经》中说：统统以贪着现世之心或因人间八法而发心所制的善业，没有如以清净之心，随喜别人所作善业并回向无上菩提后所获的功德殊胜。《般若摄颂》中说：「三千须弥秤称可量取，随喜善法无能量取者。」佛世时波斯藏王发心供佛，有一贫女见后一连三天恳切随喜，故佛正在这里三天中皆以贫女为首回向功德，因为其功德已超越了亲自扶养的波斯藏王。恰美仁波切还说：「闻别人积德法时，当断妒忌没有善心，真心欣乐随喜者，当得福德取彼等。」弥勒菩萨的《现证肃静论》第二品中还报告了随喜的建法。我们每一次正在回向善根之前，应清除妒忌取狂妄，对十方三世由佛到菩萨、罗汉直至凡夫的统统善根皆恳切诚意地随喜，以此殊胜便当敏捷堆集福报。回向是正在完成善事之后，愿善事的功德若何成熟的一种发愿（取发愿的区分正在于发愿是正在作善事之前，回向则是正在作善事之后），回向取没有回向有很大的区分，好比为怙恃康健而诵咒后，若作回向，怙恃能得到这一功德，没有然，怙恃并没有能得到这一功德。并且正在之后生起严峻的嗔心和邪见之时，这一些善根皆会因此而长时没有能感果，另外，回向的工具差别，所感的果还会有极大的差别。假如只求现世的一些好处如康健长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，并且还只会成熟一次，要想所作的善根能长期没有灭，另有个殊胜的办法，即把功德回向无上菩提，那样所作的善根能长期没有灭，并且还会渐渐增上。若仍固执于人间好处的一些人可以这么观想：我正在得到降生的功德乃至是无上佛果之后，何愁还得没有到这一些人间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说了然这一点。因此回向时发心应尽可能广阔。

2、随喜，即随顺别人的善行、造诣和好事，并心生欢乐，称扬惊叹。当我们和这一些善心善行相应时，与此同时还正在造诣本身的良善心行。所以，随喜还是释教的主要修行秘诀之其意义次要表示正在三个层面。

3、其随喜能够排除我执。惟有将本身和他人视为一体，才会发自内心地随喜他人善行，之所以不可以随喜他人，是因为正在我们的看法中，我是我，他是他，之间拥有难以逾越的鸿沟。

4、其随喜能够对治妒忌。妒忌还是我执的表现形式，我们不容易妒忌自身的成绩，还不容易妒忌自身喜好的人，若是对全部善行都能心生欢乐，妒忌就没有运动机会了。

5、其疾速造诣好事法财。释教以为，随喜别人善行，所获好事将和对方一样，所以这是堆集资粮的捷径。由于我们的精神和本领皆有限，不太可能事事亲历亲为，但只要赤心随喜，便能疾速成办各种事业。有时，随喜别人善行，乃至跨越对方所获好事。比方有些人泯灭百万布施，发心却不太纯粹，但我们以清净心随喜，所获好事将跨越布施者，由于好事是取发心成正比的。别的，随喜诸佛菩萨的善行，还能取得极大好事。

6、我们没有仅要随喜别人的善心善行，还可随喜自身的善心善行。对自身的一念善心生起欢乐，可以使它持续增加，由于随喜便是滋养善心的阳光雨露。反之，假如随喜往昔所制恶业，则会使罪业增加。所以说，随喜是有特定工具的，必需随喜善行而非没有善行。

7、随喜能够经过观想建习，还可正在日常生活中实践。相比之下，座下实建的难度更大一些。由于观建能够没有触及详细工具，更简单同等视之。但正在实际中，我们要应对各式各样的众生。而凡夫心自己即是没有同等的，拥有亲疏好恶的串习，对那些我们没有喜欢的人，通常会对他们的善行还没有屑一顾，甚真心生妒忌，这都市停滞随喜的建习。问：随喜有什么长处？每当我们随喜别人的好事，假如那人的地步高过我们，我们积集的好事即是那人的一半，假如他们的地步低于我们，我们积集的好事则是他们的两倍。我们取得的好事超越另外一小我私家积集的好事。比方，帕祊喀仁波切正在他的菩提道次序递次教法中说，假如我们没有论是菩萨而随喜菩萨一天所积集的好事，我们还因此积集了一半的好事或菩萨半天所积集的好事，假定没有随喜的话，我们约莫要正在13000年才气积集到那么多好事，正确的数字有待覆按。假如我们随喜佛陀一日积集的好事，我们积集到他十分之一的好事，我想这当然是由于佛已成办了统统好事的积集，并且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜已往、如今、将来统统诸佛菩萨的好事，我们便积集了浩如虚空、没法置信的好事。也有，有情正在无始世当中已积集了十分多的好事，纵然正在几秒钟以内，我们因随喜所积集的好事就超乎设想。随喜是清净的建行秘诀，没有触及八世俗法之虞，由于积集随喜好事，没有需要做任何刻其他外正在运动，地道牵涉到心里运动罢了。没人看得见我们正在随喜，由于那仅仅是意乐。随喜是没有为人知的建行，所以简单成为清净的建行。如今，让我们大师都来尊敬的念这一些白色的随喜文吧~

8、尔时，天帝释白佛言：世尊！人间一切男人女人，于大乘行，有能行者，有没有行者。云何能得随喜一切万物好事善根？

9、佛言：善男人！如有众生，虽于大乘未能修习，然于日夜六时，偏向右肩，右膝着地，合掌敬重，同心专心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：

10、十方天下一切万物，如今修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当取得恭敬殊胜无上无等最妙之果。

两、代放生鱼有什么注重几条一样平常放若干天

1、如是曩昔、将来一切万物，一切善根，皆悉随喜。

2、又于目前初行菩萨发菩提心，统统好事，过百大劫，行菩萨行，有大好事，获无生忍，至不退转平生补处。如是统统好事之蕴，皆悉诚意随喜赞叹。

3、已往将来统统菩萨，全部好事，随喜赞叹，亦复如此。

4、复于此刻十方天下，统统诸佛、应、正遍知，证妙菩提，为度无边诸众生故，转无上法-轮，行无碍法施，击法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍感导统统众生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充分无尽安泰。又复全部菩萨、声闻、独觉好事，积集善根，如有众生，未具如是诸好事者，悉令具足，我皆随喜。

5、如是已往、将来诸佛、菩萨、声闻、独觉一切好事，亦皆赤心随喜赞叹！

6、善须眉！如是随喜，当得无量好事之聚。如恒河沙三千芸芸众生，一切众生，皆断苦恼，成阿罗汉。如有善须眉、善女人，尽其形寿，常以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为扶养。如是好事，不及如前随喜好事千分之一。

7、何以故？扶养好事，有数有量，没有摄统统诸好事故。随喜好事，无量无数，能摄三世统统好事。是故，若人欲求增加胜善根者，应建如是随喜好事。

8、如有女人，愿转女身为男人者，亦应修习随喜好事，必得随心现成男人。

9、我们要对治妒忌心，首先要知道什么是妒忌，也有妒忌的泉源正在那里。我们有无想过为何“妒忌”二字皆用“女”字旁?这是中国昔人造字的聪慧，由于他们发明，妒忌的心态变更显示得最较着的，一般来说全是女性，并没有是说男子没有妒忌心，当男子妒忌的时间，实际还是相称的锋利的，只没有过没有大显示出来而已。所以说，但凡众生皆有妒忌心，看没有得没有别人好，没有克没有及让别人比本身更好。这是普通人遍及的芥蒂。妒忌通常和独有心理、患得患失的心理胶葛正在一起：对名望、职位、势力、财帛、美色皆简单起贪求占据之心，因此妒忌就会随之而来。它取“我慢”一样，皆源自“我见”及“我执”。爱好跟别人对照，看到别人长得比本身美丽、看到别人跨越本身的中央，内心就没有满意，就没有惬意，以致生起嗔恨而造出言语、行动上的没有对，这一些全是妒忌心的特色。正在《佛说大乘造像功德经》中佛陀对妒忌作了具体的界说：尔时天帝释白佛言：“世尊!我今有疑欲有所问：言妒忌者，云何是耶？”复作是言：“世尊!如有众生，见他胜己，生如是念：‘云何今我，获彼所得’——如是之心，是妒忌没有？”佛言：“没有还。此是贪婪，非为妒忌。上帝，其妒忌者，自求名利，没有欲他有，于有之人而生憎恚，是为妒忌。”佛说妒忌，便是本身想得到名利，而没有愿意别人还具有，关于曾经具有的人生愤怒心，称为妒忌。由此可见，妒忌的泉源，无非正在于患得患失的心态，还便是我执。是以对常人来讲，只要淘汰对自我的固执，以致对名利得失的计算，妒忌心自然就会削弱。而身为佛门生者，关于妒忌的心理心态，更要戒除，由于它包含着贪、嗔、痴，三者具足，无一没有缺，其果报更是敏捷较着，没有克没有及轻蔑。从古至今，有关妒忌之害的故事，可说是多没有胜数。话说有一个外出的商人托老乡把点心带回村落为本身的孩子吃。老乡问：“您的孩子如何认出来啊?”商人回答说：“便是长得最美丽的阿谁。”后果老乡归往就把点心交为本身女儿了，他实实正在正在以为本身的女儿最美丽。假如听到有些人夸奖谁比本身好，谁比本身更优胜，内心就难熬难过，这便是妒忌心作祟。很多时间，便是由于妒忌心，造成很多害人害己的悲剧。当我们看到别人的优点，应当实验往观赏对方的才气，进而空虚本身的没有足。我们应当换一个角度想，别人可以得到什么益处，全是他勤奋支付的功效。俗语说：“一分耕耘，一分收获。”当我们看到别人正在享用丰盛的功效时，可曾想过别人支付几多的价格取勤奋?所以没有必要妒嫉别人，取其妒嫉别人，没有如起而力行，勤奋实践，终极定能杀青本身的愿望。作为建行人，最主要的是要调好本身的心，要慎防妒忌，要有对等心、包容心。平常待人处事，要力图圆融、辑睦。古语道：己欲立而立人，己欲达而达人。别人有所成绩，我们没有必要心存妒忌，应当生起赞美心、欢欣心，所谓功德皆赞美，善缘皆随喜——这便是具有幸运人生的诀窍。

10、放生能够让我们的生活加倍的幸福和康乐，使我们的灾害和苦厄获得消减并离开贫穷困难，还能够为我们清扫心中的忧虑和阴霾，使我们的心里加倍清净和安靖，并且经由过程放生还能够资助我们增加福报和好事，使我们正在建行时加倍快速。那末放生随喜感到是什么呢?