2、这个劫难是愈来愈频仍——事实上劫难这不是现正在频仍，从前就有，还可以说无时无刻皆有。由于什么呢?只要我们往杀生，这个劫难就会不竭。劫难是正在什么时候构成的呢?还就是正在我们杀生的那一刹时，当我们吃肉的那一刹时它就构成了。它的果实这不是今后发生的，是当下发生的。所以说，这个劫难的构成不足为怪。它的构成是异常敏捷的，并且还是随地随时皆存正在的。说现正在的劫难愈来愈多了，这个还是一种现象。它的泉源是什么呢?最主要的泉源，它来源于杀生——杀、匪、淫、妄、酒。只如果我们心动，这个天下就会动，就不会脱离劫难。特别是杀生的业力，使劫难加倍进一步了。

3、为何说杀生影响了自然界的一种转变呢?由佛经来说，统统人间的万事万物，包孕宇宙，我们所看到的地球啊、月球啊、也有自然界等等的统统转变，全是唯心所制的。只如果我们内心有了转变，表面的自然界就会有转变，它俩是同等的。我们想防止劫难，就得让我们内心获得宁静。获得了清净，表面自然界的劫难就会截止了。所以说，劫难来源于杀生这类说法异常精确。

4、由于杀生是构成灾害一个重要的缘故。方才说印光大家正在“上海息灾法会”上提到了：戒杀、放生、食斋、念经，是挽回人间的劫数、消灾免难的一个最好的要领。这讲得很精确，可是要从根本上而言，还应该精确地认识到这个是心动的干系。由于人心动，天下就动;人心不动，天下就不动。

5、为何说杀生能导致灾害呢?由于众生的心动了。有的人以为：“众生(指牲口道众生)的心和我们的心不一样。它跟我们人不管是平等的，它应当次一等。或是说它的觉得、它的理性和它的思惟，取我们人是有很大差其余。”这类说法是很不准确的，由于众生和我们是平等的，只不过是受到业力的果报，它的形态和我们不一样。

6、放生自身便是慈悲。是没有是对人类资助才是慈悲，对全部众生资助才是真正的慈悲。由于慈悲有两种，有济急和救困。应当是以济急为主。由于众生的命即刻就要没了，所以我们应当先拯救，而是没有是以救困为主。比如说有些人生活难题，要靠自身勤奋。可是拯救是没有是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应当以拯救为主。所以说放生便是慈悲，这个是一个大慈悲，是一个无形的慈悲，更是我们佛教徒应当做的。由于这类慈悲它没有光是对社幷会有优点，并且对我们修道还非常有优点。

7、比如说成佛，若是不克不及救护众生是不克不及成佛的。为何这么讲呢?您看看释迦牟尼佛宿世，其时他要以身饲虎的时辰，他的同砚另有他的教师皆劝他，说：“您不必要这么做，您看看您留着有命的身体往建道，您道建成了会救几众生啊!”其时这个教师便是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，反而是以身饲虎，用身往喂山君吃了，让这八个山君得救了。释迦牟尼佛为何先于弥勒菩萨成佛?便是他勇于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，反而是看成是取自身一体的。并且把救护众生看成是自身必必要完成的，这也是菩萨的行动。释迦牟尼佛为何成佛这么快?便是因为他可以舍命救护众生。因为舍命救众生，他就会离相。

8、有病的人开展放生是最直接的一个医治方法。已往本溪有一个市里的带领，他其实没有信佛，但是有个居士和他干系比较好。他得了白血病，住在天津，厥后这个居士就问：“怎么办?”我说：“多放生。”这个居士很忠诚的，就那一天，把天津大部分类似齐部活的众生，特别是海里众生，用大汽车齐皆为买掉了，一下皆为放到海里去了。我传闻厥后大概又放过一次仍是两次，过了能有没有到一个多月，这个病人就出院了，到而今还担负市委的一个带领职务呢，而今还挺好。这曾经快要十多年了，所以这个放生是危如累卵的事。本来他一天的医疗费皆得一万到两万、三万那样，并且最终-府部分皆拿没有起了，厥后经由过程放生，很快就好了，没有光自身减轻了承担，还为国度减轻了承担，所以这个很好。

9、还是有一个居士，有些人要雇他的抓钩机(指一种适用于掘土的工程车)，他是开抓钩机的。他问我一个题目，说：“我往挖一个水池子，便是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“您不应该这么干。”他说：“师父，您说得差池，我要不往抓，他得雇他人。我抓了挣了钱，能够扶养三宝。”我说：“您这类理论是不正确的，您抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，您抓是您的果报。释教并非需要您拿钱来扶养，扶养自己的目标还便是说让您往舍掉贪婪，这才是释教基础的标准。”他跟我就商量欠亨，厥后跟我一个门徒又往商量，我门徒还劝他，说：“您那末干差池。”他又把他的理论说出来了，最终他谁的还没听。

10、过了没有几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办?我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第两天凌晨抓钩机就让他人拿走了，顶债去了。”这个抓钩机在哪呢?就在唐山，离这儿没有远。阿谁挖鱼池的人和拿抓钩机的人相互负债，最终他去打讼事，抓钩机还没拿返来，又搭了多是两十多万还没拿返来。有时候我碰到他，我说：“您还挖没有挖水池子了?”他说：“我没有再挖了。”他说：“若是抓钩秘密返来，我肯定要给寺院。”还就是说这个杀生它带来的果报是没有可胜言的。若是他一念没有杀生——他原本就有那种业报，若是他没有赞助杀生，这个题目就没有会发生了。因为杀生的果报，最终导致那样。