9、无论那末多了，归正只有她一个人，还看不清楚我是谁，根据企图放吧，我想。我走到莲花池公园湖中央的小半岛边，这是个大的平台，大概是为了扮演节目设计的。由盒子中拿出螃蟹，捆扎的彷佛粽子似的，很不幸，我放到平台上，用剪刀把绳子剪开，那螃蟹就立即把两个钳子高高的上扬，撒腿就跑，逃命的状况，所有的生物全是一样的，对生计的渴求，一样的。那螃蟹，跑到平台的边上，好像觉得到了危险的低落，觉得到了活的期待了，就停下来，还不正在对抗(植物都有极强的灵性，我们正在放生的时间一样平常都可以很清楚的觉得到。)，任由我把它拿起来，丢到水里去。就这样，一只只的剪开绳子，一只只的丢下去。

10、我干这一些事的时间，身后跟来的阿谁密斯就一直在看着，我看她身段没有高，中等，岁数大约三四十岁，脸盘是圆的，目下当今只有这一些印象了，那时还没有特别注意看，然则，十年后我还能有这一些印象，还阐明了那时此事对我的印象的深刻水平。她在边上是边看我放生，边赞美，我还有些没有好意思，还表明，说单元发的，实在没有会干，还没有忍心干，就放掉算了吧，如此。

两、代放生49种植物皆放啥

1、她就这么看着，六只螃蟹，由剪开绳子，捉住，放掉，还放了或者十分钟多点，这小我就一向看着，一向惊叹着，直到我放完这六只螃蟹。

2、放完了，我就起家向西门走去，我是由莲花池公园的东南门进来，由西门进来的线路。然则，随着我的这小我，还应当是由东南门进来，根据线路她应当还往西门走，然则，我起家走后，过了一小会，却发明她没有跟上来，人却不见了!正在阴郁的公园里，一个中年女性，究竟是为了什么，发生正在这儿?晚上的公园，普通没有谁会一小我走路，何况是个女性。她随着我，看完了我的放生，很快就不见了，消散了，不全是过路的人，那末她是干什么的呢?

3、此事，由于这小我私家的倏忽呈现，无来由的呈现，又倏忽消逝，无来由的消逝，所以，虽然过去了十年，但现在想来仍然是不解，只是感觉是很希奇的一件事。直到前些日子，我看了其余居士们写的一些文章，还包罗哪位摘录的杨净导演写的他们拍摄电视连续剧时呈现的一些希奇的事，我还想起了十年前的这桩旧事，还就顺手写出，供列位参考。

4、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，还传播于日本和临近的韩国取越南等地。放生的流动是基于众生同等的慈善精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤，还它八两”；假如可以既戒杀又放生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例。史不绝书。

5、正在《杂宝藏经》卷四记录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。然则蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速？眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中毕竟发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，很是惧怕，答说什么还没做。

6、师父是罗汉，即用天眼视察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以长寿终老。

7、放生的凭据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应便当救护解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”

8、另外一部《金光亮经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：事先世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降低。父老子目睹上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向事先国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，而且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。

9、《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎？的放生记录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原来没有由三种净肉；所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。

10、有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您应当了解时候了。”雁群回声主动坠地而死。比丘正本不敢相信大乘，不敢相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想不到那一群雁便是菩萨闪现而来浸染他们的。小乘比丘忸捏不已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃？由今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。