6、传说文殊院第八代住持桂芳老和尚，因是贫穷农夫身世，少小就帮人干长工放牛，一字不识，正在文殊院还俗后，对峙按老住持教他的要领修行，每天虔诚地膜拜弥勒菩萨，拜了三年，拜动了弥勒菩萨活生生地由佛坛上走下来，为他说法开伶俐，今后引经据典，口若悬河。

7、大僧人声情并茂的报告，令大师对文殊院这座千年道场有了更深相识，能在这么殊胜的道场受戒，可谓稀有难逢。大僧人鼓励大师要以祖师盛德“苦行”、“诚恳”的修行精力为表率，好好修学佛法。

8、“举佛音声似水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立品顶上似安油。东张西望轻移步，摆布回视半展眸，威仪消息常如是，不枉佛门作比丘。”宗性大僧人鼓励人人要时刻收摄身心，连结正念。到处连结出家人的威仪。并分东、西单现场最先背诵，因而，文殊阁内响起了朗朗的背书声，“举佛音声似水流，诵……不枉佛门作比丘。”

9、接着，法师还给各人教授本人天天必用的“修行秘笈”——圭峰禅师座右铭。圭峰禅师是唐朝和尚。华严宗五相，常住圭峰兰若。

10、“寅起可供职，省语末寡尤。身安勤戒定，事简疏交游。”期待人人养成夙兴的好习惯，不必要睡懒觉，二六时中勤办道。多言买祸，多言买祸，少说话就少制口业。少给人打交道，少去攀登，要把身心安宁下来。法师讲完一首，就让人人现场背诵一首。

两、打胎代放生说什么

1、“他非没有敷辩，己过当自建。百岁既有限，世事何时休”，黑白以没有辩为摆脱，没有谁对谁错，“白茫茫一片，大地真洁净”。到最终那里是归宿呀？皆进公墓内里往了，皆成骨灰啦。区分谁对谁错的，便是一颗争先恐后的心。而争先恐后背后便是自我、自私，这正是建行要对治的。建行什么时候乐成啊？一句话，建的没有管是“私”就乐成了。然则本日很多多少建行人却越建越自私“我的佛像，我的庙……”，全是我的，我的。什么东西是您的？哪样是您的？有您的吗？“来时一坨肉，往时一股烟，再您有好港（四川方言：没有管您有多锋利），一堆白面面”法师用四川方言说的几句话，为各人留下深刻印象。人到最终，就只剩骨灰了，所有的是呀非呀，最终全是化为乌有。所以“他非没有敷辩”。然则“己过当自建”如是本人错了，就要细致检核。“百岁既有限”便是活一百岁，逝世没有逝世啊？皆要逝世，所以“世事何时休”？人间上的事真的是无休无止，那就没有管它了，同心专心勤奋办道。

2、“削发堕僧数，应须侔上流。胡为逐世变，志虑尚嚣浮”，还俗、受戒、修行都要“起眼观上座，切莫学下贱”，要见德思齐。假如还跟着这个人间上的物品随波逐浪的话，就阐明您的心还没有改动。还俗事后身心气质有无变更？适不适应僧团的生活？言行举止有无变更？假如没有的话，就仅仅是一个剃了头的“俗汉”。

3、“四恩重山岳，锱铢未能酬。蚩蚩居大厦，汲汲将焉求”，落发学佛法并不是尽管本身。良多人落发便是“我要摆脱，我要了存亡”，自然这个发心很好，然则真正的循环，真正的存亡，要在利生傍边，要在度人傍边，能力完全了断，不然皆不完全。佛法大乘的精力，具有菩萨道的思惟。菩萨道的思惟，就有报恩的思惟。四恩总报，三有齐资。怙恃恩、师长恩、领土恩、众生恩，比山还重，再多的钱皆没有法子酬谢。所以常常皆要抱持报恩的思惟。目下当今吃住的前提皆很好，而表面路边上，桥洞下，也有良多筚路蓝缕的人，相比他们，我们是衣食无忧，您还求什么呢？

4、最终一首，“死生正在呼吸，起灭若浮沤。无令方服下，番作阿鼻由”性命正在哪？《四十二章经》内里说“性命正在呼吸之间”。各人虽然年青，但没有必要把年青当做本钱，“鬼域路上无老小，孤坟多是少年人”。性命生生灭灭的变革，就象阿谁大海上面的水泡，一闪就没了。所以人生看起来好象有一百年，但是正在圣者看来，一百年还便是个水泡，“扑儿”一闪就没啦。人生太有限了，所以“无令方服下，翻作阿鼻由”没有必要正在法衣下失却人身。比丘搭的衣叫福田衣，这身衣能够包管摆脱存亡。搭衣的时间都要念“善哉摆脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披”。曩昔有个故事，讲有个受戒的人什么都没记着，就记着这个偈子，由于生前制了许多业，临命末时，要去变牛了，变牛时阿谁牛皮给他披上去，他一看一块布一样的工具披上来，条件反射般即刻就念了“善哉摆脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披”，原来该去变牛的，成果又变成人了，又变比丘了。这便是这句偈子的好事。各人别当笑话听，只要如许去做，一念心之间，能够转凡是成圣，能够转恶成善，能够把您由恶道象发射火箭一样发射到善道。所以没有必要掉以轻心。

5、一个多小时的开示，很快正在欢歌笑语中完毕。完毕前大僧人还不忘现场抽背“圭峰禅师座右铭”。

6、大僧人发起大师背一些祖师盛德的名言警语。平生傍边碰到困难的时间，特别年轻人有猜疑的时间，大概懊恼业障现前的时间，怎么办？就把这一些祖师盛德的名言警语拿出来背，立刻就起作用，会帮你敏捷渡过难关，办理修行路上的坎崎岖坷、弯弯曲曲！

7、舍家进圣道，愿度诸众生。“戒律”，是存亡海中之慈航，迷津道上之宝筏，暗室中之明灯，渡巨浪之浮囊，故佛经云：“戒如大明灯，能消长夜暗；戒如真宝镜，照法尽无余；戒如摩尼珠，雨物济贫困，离世速成佛，惟此法为最，是故诸菩萨，应该勤护戒。”

8、成都文殊院举行三坛大戒初坛授沙弥戒

9、成都文殊院教授三坛大戒：洒净、结界、封坛

10、5月17日，成都市释教协会、成都文殊院结合举办了消防安全现场培训会。成都