成都代放生乌龟一般在什么地方，成都昭觉寺诗话

一、杭州代放生鱼

1、成都北关外昭觉寺，创建于唐，初名建元，及休梦了觉禅师卓锡于此，易今名。其传必由之路，为大乘禅宗，名冠诸梵境，诚蜀省一大刹；亦西南第一森林。宋范镇游昭觉寺诗：“唐寺传城北，东风引客游；残碑横竹径，疏磐出僧楼。塔古苔花积，房深只树幽；漫嫌人寂寂，好取客逗留。”刘道开游昭觉寺诗：“出郭寻幽十里赊，梵宫元是古宣华；宝函街贮高僧衲，王殿曾颁古佛牙。正法昔尝传五叶，虚堂谁复演三车；此来欲访勤公迹，袭袭香风飘木樨。”释印昌宿昭觉寺诗：“乘闲游胜地，杖策月明中；烟散山光淡，春深草木封。泉流分野色，溪度引长虹；难尽回欤兴，仍闻静夜钟。”曹礼先游昭觉寺诗：“偶寻仙梵识华宫，小向山幽折桂丛；昼永梵香宗定慧，雨余莳药悟参同。高城云压千峰乌，野树霜酣万叶红；凭眺移时成小憩，微闻钟韵散松风。”

2、聚沙亭正在寺南三里聚沙桥侧，明蜀藩建。释丈雪聚沙亭诗：“镇日风和邃古弦，声前普遍万峰攒；沙浮水面人初集，雨洗芙蓉露未干。径引小桥天高低，亭高半月锁琅歼；呼童漫把霜花叶，瀹茗炊成诗一联。”

3、涅槃堂，堂广五楹，朴雅古净，为诵经之所。释回一涅槃堂诗：“生关死劫定没有讹，伊谁摆脱涅槃过；化身西向弥陀国，幻影南无法会罗。舍利子兮皆若是，须菩提还意云何；往来若是齐滑灭，极乐随缘自由乡。”

4、说法堂，堂广五楹，范围阔大，为住持说法之所。春联云：“箭透新罗，大展拈花之案；灯传临济，宏开选佛之场。”释回一说法堂诗：“好事肃静佛殿庭，法堂说法响雷霆；何必树下跏趺坐，即可阶前仔细听。诠到无言花雨异，传将有相石头灵；宗门演教应如斯，谨慎历来戴典范。”

5、普同塔，高约三丈，七级，中嵌空小巧，极工巧崇丽。缓灿烂普同塔诗：“塔影巍峨庙宇前，森林深处锁云烟；七层宝色迷幽径，一到金光绕碧天。共说精灵登极乐，历来此岸本无边；漫研皆幻归真境，摆脱轮回了大千。”

6、丈雪醉禅师，明内江李氏子，性格沉厚，意气冲融。十七还俗，世寿荼昆得舍利子无数。著有青松诗等多种。其阁躲诗云：“百岁岁月一刹那间，纵延千纪又若何?轩窗且拭前人唾，数墨还操伶俐戈。收得东风盈宇宙，凿开浑沌活禅和：乘闲欲系西山月，好把绳芒着意搓。”又万年池诗：“我屋旁池已丰年，晨星日取水争妍；群峰倒影波间浴，始信松门别一天。”又佚老关中作八三录一）：“人生恰似一秤棋，局局赢来何作奇；输我几分犹自可，让他两著没有为晚。休将胜败争闲气，毋倚神机相战持；匿伏没有如休意马，心王常湛即摩尼。”张吾瑾访丈雪白叟诗：“手棱八十仰鸿丈，慧剑摩霄遖出群；入座香风飘浩渺，卷帘花雨降缤纷。杖头紫贝飞元雪，钵底清泉煮白云；陶令返来依惠远，知公应没有拒检扮。”

7、佛冤纲禅师八嗣丈雪）清内江人，俗姓李，十七落发。亦善诗，其山居诗（五录一）：“千峰玉立接间浮，缚个茅茨正在上头；一派夕阳风送晚，满怀林壑叶惊秋。山窗漏月慈明膀，草履生云范蠡船；那韵暂思明未至，闲将凤笛拨风骚。”又山趣吟（四录一）：“我爱山幽逸，山深取世违；鹿眠茵藿草，蜂酿贴岩扉。道为千年业，身持万事非；山头无活计，经常看云回。”

8、竹峰续禅师，清松州人，俗姓沈，周岁即送如山禅师为徒。及长，掩闭两次各三载，方丈昭觉寺十余年，阐扬大乘，为西蜀宗主。亦精于诗。其自励云：“寄锡间浮五十春，尘头土面罕知闻；佩悬祖印评主旨，愿望承先启后恩。片片白云浮碧嶂，行行野鸟噪佳音；锦江对卓频拈举，那管宿世取后生。”又郭镇戎过昭觉坐叙眉景诗：“山南山北寺，灯火几萧条；杰阁无炎暑，危溪有石桥。云冷飞峻岭，鸟倦上松梢；纵有登愉快，相看去没有远。”

9、道魁元禅师，平昔行为自在，背性幽闲，禅悦为食，清净自甘。亦工诗。其自勉云：“四十韶光捻指临，死生枢纽甚非轻；现在了悟些些子，那得千峰万壑平。”又幽居诗：“常掩清斋建福田，虚堂默坐息悠然卜耳边不听尘凡事，渴饮饥餐倦打眠。”又漫步山房诗：“清闲逸畅步山房，目极疏林叶发黄；短句轻拈犹未了，清风又送桂花香。”释礼汀憩昭觉呈道魁白叟诗：“双林唱道廿余秋，说法谈经石颔首；一条白棒钦龙象，绍起宗风遍九州。”王维新呈道魁住持诗：“吾闻三业尽灰尘，七宝池中花自开；内疚根浅难明会，乞师一接返莲台。两顺康安别道魁僧人归途口占：“话别诗僧联袂行，谈心何暇计归途；忽闻桥叫泉叫处，疑是溪边虎啸声。”

10、回一大禅师，清威同时人。身回五戒，业究三乘，妙通禅旨，了悟佛心。亦工于诗。其白叟堂云：“暮景暮年皆思安乐窝，工夫难返鲁阳戈；；转头想见芳华正在，顾影其如鹤发何?逃生仗佛须求福，正念南无自没有魔；曩昔游人多笑问，其间但是老禅和。”余诗见上文。

两、代放生母鱼好不好

1、明照朗禅师（嗣回一）光绪间人。主席住持十又二年，道行具足，僧俗赞仰。擅长近体，其山居自适诗（八录一）：“三间茅舍一溪烟，雪覆云飞别有天；几卷残经浩光阴，数竿修竹旧人缘。闲邀野鹤探梅瘦，倦向孤松倚石眠；各种幽思情弗尽，潜光楼里意缱绻。”又闲吟：“面壁功深没有计年，尘襟洗净湛心坎；没有思飞锡浮空往，只诵传灯陪月眠。坐向一龠浑似佛，闲居住持即如禅；有时扶杖寻芳往，结就一生山水缘。”杨炳锂取明照住持夜话诗：“法苑隐重峦，松杉面面攒；栖岩云入定，映水月生冷。树宿听经鸟，香浮荐佛檀：高僧清似鹤，妙偈说蒲团。”诗僧辈出，为昭觉寺特征之一。

2、益州为西南大都会，俗街佛果，因此佛寺最称闹热。而昭觉居威凤山之前，山环水绕，佳气郁葱，实为蓉城屏藩。至于四周墙垣围绕七百余丈，躲阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽具有。诚国内肃静之胜境，西蜀禅林之大观还。

3、摘自《中国佛教》第32卷11期

4、成都市释教协会秘书长沈逖迎接预会宾客

5、文殊院监院醒目法师向预会宾客先容山门外的免费赠香提醒牌

6、文殊院庙门人口右边安装有免费赠香的夺目提醒牌

7、信众、旅客能够正在天王殿两侧的自助与香点请到免费环保香

8、郊野局长、王忠民副局长、张明心道长出席会议，意寂法师主持会议

9、大菩文化四川讯2014年6月25日上午，成都市释教协会、成都市玄门协会“推进文明敬香建立生态寺观”现场会在成都文殊院召开。成都市民族宗教事件局局长野外、副局长王忠民、处长苏强，成都市释教协会副会长素慧法师、副会长意寂法师、副会长大恩法师、副会长广成法师、副会长果芳法师，成都市玄门协会会长张明心道长、副会长李和春道长，及各区市县释教协会及玄门协会会长、副会长，成都地域各重点寺观负责人等受邀参加会议。

10、上午9时30分，成都文殊院监院无能法师取成都市释教协会副会长兼秘书长沈逖一同正在文殊院庙门外热情迎接来源于全市规模及部份周边市县重点寺观的负责人。无能法师不只代表文殊院迎接各寺观负责人的到临，还带队讲解了文殊院多年来推进文明敬香所采纳的具体措施。他说：“文殊院为了相应文明敬香，不只维持了多年来寺内一向推行的文明理念，更正在本年不断完善文明敬香的办法。由正在庙门外设立免费赠香提醒牌，到寺内天王殿两侧分离供应免费环保香自取点，和为合营敬香而专门建立的鲜花供佛及供灯处，极大水平地为信众及旅客供应了文明礼佛、理性崇奉的平台。