2、缙云山为西南胜景，茂林深篁，九峰竞秀，云雾围绕，向有“川东小峨眉”、“植物王国”之称。南朝刘宋期间缙云山开山建缙云寺、温泉寺，使此山成了西南释教重镇。据传唐朝墨客李商隐雨中游缙云，夜不能寐，口占一绝，留下了《夜雨寄北》的千古绝调：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”缙云禅寺陪伴晨钟暮鼓穿越冗长时光隧道进入二十世纪，千年庙宇承受汗青风雨浸蚀眼看气数将尽，却未想到三十年代初因一名大家的到来，而得以重现佛光，名扬四海。这位大家便是太虚。

3、太虚（1889－1947），浙江省海宁人。俗名吕沛林，法名唯心，字太虚。一生以回复梵学、变革释教、研讨佛理为职志。从前曾正在南京创设中国梵学会，主编《释教月刊》，宣传“释教回复活动”；今后游历欧美，宣讲梵学，正在巴黎筹组天下梵学苑，开华僧赴西方流传梵学之始。

4、1930年暮秋，太虚巨匠云游来到重庆，适逢刘湘通令川东各县释教会派僧侣进躲学法。太虚以为取其派往游学，不如当场设院，因而取重庆市市长潘文等配合发动筹建梵学苑，并接受缙云寺，辟为院址。颠末快要两年改革建筑，梵学苑于1932年8月20日正式正在缙云寺开学。太虚亲任院长，定院名为“天下梵学苑汉躲教理院”，立院旨为：“研讨汉躲佛理，和谐中华民族，发扬释教精力，增长天下文化”。缙云庙宇今后成了中国当代释教取汉躲梵学的研讨中心、众僧神往的圣地。

5、太虚既是梵学大家，还是一名力倡“人世释教”的社会活动家，取各界多有来往。抗战时代，他提出“武力防备，文化进攻”的标语，号令释教徒献身抗日救亡运动。取此同时，他还约请学者名流上山讲学，让僧侣师生理解天下。当时，重庆城里的很多著名流士如于右任、冯玉祥、郭沫若、马寅初、老舍等，都曾上山讲学，梁漱溟、顾毓（王秀）、田汉、梅贻琦和孔祥熙、张治中、张群、易君左等还曾上山游历，还有很多外国宾客、远方僧侣。雅好诗词文墨的太虚正在取客人谈经论道、喝茶吸纳之余，自然不容易忘了请他们题署留言，以作永世记念。因而日久天长，存下了一厚本名流墨宝册页，被视为缙云寺的镇寺之宝。

6、抗战成功后，太虚大家于1947年离渝往沪，3月17日不幸因中风正在上海玉佛寺圆寂。此后汉躲教理院改由法尊法师执长，一向保持到1951年因办学经费无着而停办。翻天覆地，世事幻化，缙云寺正在之后的光阴中声光不显，只有那册墨宝纪录下了那一段难忘的光阴。

7、1966年“文革”发作，这场人世灾难还很快到临到了佛国净土。缙云山上的很多古塔、碑刻、佛像付之东流，连昔时教理院师生为庆祝太虚巨匠50诞辰而建的狮子峰太虚台还不克不及幸免。当众僧被扫地出门时，那一册“镇寺之宝”还就今后不胫而走。改革开放今后，重庆各地的古寺佛庙纷纭修缮重兴，唯有缙云寺一向关门尘封。直到1998年，经北碚区新任旅游局局长王洪的多方驰驱张罗，这才使缙云寺从新对外开放。

8、西席身世的王洪师长教师深知抗战文物的价值取意义，当他还在张罗开放缙云寺之前，就四周探询探望抗战墨宝的下跌，不放过任何马迹蛛丝。彼苍不负有心人，1998年春季，失踪32年之久的缙云寺墨宝终究寂静浮出海面。

9、本来，昔时造反派杀上缙云山，火烧“四回”时，有一位在北碚文化部分事情的白叟，因忧郁庙宇文物遭毁，静静隐伏在寺庙四周。眼看缙云寺院外点起了烧“四回”的火焰，白叟冒着极大危险，乘人不备，由火堆旁急救出了那本墨宝册页，并经心保留至今。

10、这是一册闪烁着人文光辉的二十世纪中国文化墨宝。据王洪老师引见，齐册汇存了三四十年月主如果八年抗战时期共108位中外人士的题署留言，以华文书法为主，也有藏文取英、法文；其中有的人物只正在这本册页中保存下了生前手迹，因此尤显贵重。

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1、蒙王洪老师雅意，笔者曾在重庆北碚有幸见过这一些抗战墨宝，公然弥足珍贵，琳琅满目。这里试就部门题署内容，作一先容：

2、有名学者梁漱溟1940年1月30日题署：“廿九年一月中旬居北碚温泉卅日爬山访佛学苑于缙云寺得承教于诸法师父老居士留志于此。”

3、著名作家老舍题署：“佛光普照。”

4、清华大学校长梅贻琦1943年夏题署：“松风水月。”

5、国民党元老孔祥熙题署：“别有洞天。”

6、爱国将领张治中1941年8月2日题署：“慈航普渡。”

7、有名女作家赵清阁、电影明星王莹1941年5月27日辨别题署：“缙云佛光万丈慈。”“圣地涤尘烦。”

8、著名人士王映霞1942年2月题署：“佛法无边。”

9、孔子七十七代孙孔德成1941年4月17日题署：“发奋图强。”

10、梵学大家王恩洋题署：“佛徒为人间端倪无眉则不庄重无目则狂行妄为劫火洞然亦无端倪之故所愿吾党发大悲心以尽厥责。”