5、清代末期是一个多事之秋的期间。金陵刻经处之所以要刻经印经，是因为那时很多寺院的典藏都在战乱中烧毁，若是没有救济经籍，中国释教就接近消亡。厥后杨仁山决议把杨家的地产一切转为金陵刻经处一切，立下了杨氏分爨笔据。他干的没有仅仅是几本佛书的救济，反而是根据释教的思惟追求救国的前途，这也是金陵刻经处最主要的汗青。

6、1911年杨仁山居士离开了人间。正在他本身的书中留下了如许的一组数据：用了46年的工夫刻印了211种佛经，共1157卷，留下了4万7千多木制经板，佛像板18块。可以绝不夸大地说，是南京市中心这座闹中取静的院落主人杨仁山，让我们得以正在本日还可以听到释教的经声，才使近代中国释教又见刚刚出生的光泽。

7、这座小院一向面对被拆迁的命运，他们非常忧虑，想要正在本人手里能把这里无缺的生存下来。我们问他们对本日的金陵刻经处怀有如何的理想，然则几位负责人就像商议好似的给了我们一样的回覆：刻经处最英华的武艺和文物是我们国度的宝藏，更是天下佛教界的宝藏。

8、印经的刻版全是用安徽特产的黄梨木，裁成木块后就要煮出梨木中的水份，就连他们印刷用的墨粉全是自身制造完成的，装订事情正在全部步伐中看起来最简朴，但现实并非如此，仅仅是订书用的纸捻子就要工人操练几个月才气胜任，订线还不管是会缝衣服就可以完成的，每一个步伐全是手工但更是专心才气完成，所以金陵刻经处的经籍至今保留着完好的古代印刷工艺。

9、听说最能代表金陵刻经处的镌刻武艺的高深程度的，仍是那些解放前正在金陵刻经处事情的刻工，据纪录昔时这里的刻工是直接用刀而不消画稿或字稿来完成佛像和佛经籍的制版事情。遗憾的是他们手上的武艺已失传了。只有昔时的呆板能够让我们遥见昔时金陵刻经处的高深刻艺了。

10、金陵刻经处的人们用双手保存住有千年汗青的印刷佛经的工艺。这不仅仅是一段印刷的进程，事实上金陵刻经处为我们显现了佛教文化和印刷文化的英华，与此同时这里还留下了为这一些文化英华支出勤奋的人的搏斗轨迹。