69，烦恼、生气时，不要执著追究烦恼是哪里来，若执著则心不开，不能安心办道。往前进，什么事都要看得破、放得下，还是把阿弥陀佛挂在嘴边，才是最要紧的。

70，如遇高兴欢喜，则问是什么人在欢喜？如遇烦恼，则问是什么人在烦恼？

71，别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好，也不用高兴，这不好中有好，好中有坏。

72，佛教中最怕是非，说是非的就是是非人，是造口业，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。如果不出家修行，老后即像自己的父母，带著烦恼入轮回中。

73，凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多很自在。

74，同修师兄弟间吩咐他人做事时，要依佛法，互相客气，不是用命令式，如父命子，或耍性子。

75，出家要时时刻刻做事念佛，调这个心。

76，处事要谨慎小心，凡事皆有因果，能吃的东西给扔掉或放坏了，皆逃不了因果，因果丝毫不爽，谁也替不了谁。各人生死各人了，各人吃饭各人饱。

77，这些业障如果不消，就都要挤在临终时出现。外表上看出家人好像吃三餐，做些事，其实出家就是要除这些贪、嗔、痴，及消我们的业障。例如：在擦椅子时，师父说再擦干净点，你们会想：已经擦得很好了，怎么还这样说？这种想法是俗人的见识，修行要直心，要说：‘好！好！我再擦好。’这也是在考验你们的心，所以，修行贵在直心。

78，不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，不要太纵容它。愈惜它，它愈坏，有了这个东西就会坏，不要被它利用了，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。

79，比较率直，智慧易开。

80，修到要去的时候，不挂碍任何一样，每一样都无挂碍，只灵灵觉觉的去。

81，每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。

82，别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。

83，天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样，阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐，就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。

84，不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。

85，对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。

86，男女众要分清楚，即使活到一百岁亦如此，除非已开悟证果有定力，否则容易出毛病。

87，人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。

88，虚云老和尚一件衣服破了补，补了穿，胡子留了那么长，有一餐没一餐的，只为了了生脱死，勇猛精进，把身体都舍了。

89，少吃、少睡，把精神用在修行上。

90，这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。

91，若你将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情。若你能接受，说：‘好！好！我把它扫干净。’这就是修行。

92，做什么事情才算是修苦行？就是一切都不计较，日常生分别，就是修苦行。

93，行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到：我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。

94，以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑：‘你看他娶他祖母，吃他姑姨。’人家骂他们是疯和尚乱讲话。他叫一只猪过去世的名字，那只猪真的走过来，确实有轮回。

95，学佛是师父开示一句，自己有所觉悟、体会，不是说得多，说多了那还在转。

96，念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。

97，身为徒弟的人，若师父有再大的过失，我们也不能说，若我们听人家说他们师父怎么样……，其实真把这些话说出去，则他们的罪都归于我们，说四众过罪。

98，修行要修无碍的，像鸟在做巢，‘笼鸡有食锅汤近，野鹤无粮天地宽。’他飞到哪里即到哪里，随处也就飞走，是最自在的一种鸟。修行要处处不挂碍，心才静，才会念佛，如如不动。

99，听开示不是听得多不多，而是听得进，听不进，听得进也要会应用。

100，如果有一个人修得好，则其他人也会沾福（一人有福带满屋），则人人也会起勇猛心，向他学习，每个人都想修行，一起共修，大家互相勉励，否则起是非、嫉妒、愚痴，大家都不安定。

南无阿弥陀佛……

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