为学之路 从原典读起

记者：在公众眼中，您是研究中国哲学的大家，又是传统文化的积极倡导者，那么是什么样的机缘使得您走上中国文化的研究道路？

楼宇烈：我从小学起就喜欢中国的诗词，总感觉它的内涵是非常丰富的，值得不断地吟咏体会，不像一般的白话文章，意思了解后就不想再去反复体味了，所以渐渐地对中国哲学的兴趣也浓厚了。进入大学时，国学传统断了，入门的东西也没了，所以我特别注重原始的史料，到处找书看。当时宣扬人民公社生老病死全包的共产主义，我还提出疑问，如果全包了，没有零花钱，我们读书人怎么买书？结果很长一段时间被批成“走白专路线”。

大学最后一年，要搞科学上的“大跃进”，我们年级的任务就是编写一本中国现代哲学史。大家觉得我是个做资料的，就让我跑档案馆，跑旧书店找书，我收集了大量当时被禁的资料，尤其是近代的，很可惜这么全的资料“文革”时下落不明。在我看来，近代是中国思想史上最活跃、交锋最频繁的时期之一，另外两个是先秦、魏晋。我想如果从中间的魏晋入手就能更好的理解其他两个时期。

毕业留校后不久，我遇到了一个宝贵的机遇，进入了任继愈先生主持的《中国哲学史》编写组。我被分配整理资料，守着那么大一个书库，可以看到从古到今的很多经典文献，于是便开始着手魏晋玄学的研究了。但我发现，玄学家的资料都没有好好整理，非常散乱。于是我考虑如果从正始玄学第一位的王弼入手，通过典籍的整理校释，那么可以给自己的哲学史研究打下一个好的基础，而且我大学时靠旁听加自学，掌握了一些传统的音韵训诂的小学功夫，以及版本、目录、校勘这些现代文献学知识，这些都是研究古典文化的基础，因此我也想在王弼身上做系统的实践。这些工作得到了很多前辈的肯定，到1963年，《王弼集校释》完成了初稿。这个工作对我来说意义重大，后来我也要求我的学生须从原典入手，最好能够点校注释一本古书，哪怕是一篇古文，这个对自己的训练有很好的作用。

当时整个社会的大环境也发生变化，开始批评厚古薄今，然后是“四清”“文革”，不停地下厂、下乡，在江西鲤鱼洲下放时除了99%的毛选、1%的马列，就只能读《新华字典》了。不过社会的“无字之书”读了不少，也有益处。

星云法师答：我们都希望自己作一个受人尊敬的善人。作一个善人，要有合乎善人的条件。怎么样做一个善人呢？我有四点意见：

一、要修养身心：所谓修养身心，就是内心清净光明，身体庄严威仪，一举手、一投足，都让人觉得很正派。所以修身要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动；修心，要把心里面的肮脏、嗔恨、嫉妒、疑忌都排除。东西脏了，要洗一洗；我们的心脏了，也要把它洗干净，所以身心要修养才能清净，才能正派。

二、要多作善事：人生苦短，要多作一些慈悲的事、善美的事、有利于别人的事情。作事如果对别人没有利益，就不合乎慈悲的原则。所以我们要做一些移风易俗、关怀社会、服务人群等有利于大众的善事。

三、要敬上念下：一个善人、好人，对长上要恭敬，对晚辈要爱护。如果对上不敬重，对下不爱护，怎么能算是一个善人。

四、要矜恤孤贫：世界上有很多有钱、有势、有地位的人，我们不必锦上添花；但是有很多鳏寡孤独、无依无靠的人，却需要我们去帮忙。真正的善人，一定会多作矜恤孤贫等雪中送炭的善事。