南方日报：此次发布11种语言版本的六祖坛经，出于什么考虑？

明生：六祖坛经是对中国大乘佛教八大宗派理论高度的概括总结，可以说八大宗派都可以在坛经中找到不同的解说，坛经所折射出的中国故事太优美，所蕴含的禅的意境、内涵、智慧更应该分享给全世界。“一带一路”不仅是经济走廊，也是不同文明的交流之道。当前国家已经发布“一带一路”的愿景和行动，提出打造政治互信、经济融合、文化包容的命运共同体。文化交流互鉴已是题中之义，在这其中，佛教不应该缺位。

正是出于这一考虑，我们认为，坛经要乘“一带一路”战略构想的东风分享其中的精神财富。广东正在致力打造“一带一路”的战略枢纽，广东佛教界愿做文化交流的先锋，此次版印11种语言的坛经，正是希望沿线国家的民众能突破语言束缚，共享中华文化精髓，推动区域和谐稳定乃至世界和平，共建我们的精神家园。

南方日报：历史上，广东曾在推动佛教中国化进程中发挥着重要作用。新的历史时期，广东如何寻找自身优势，继续推动当代佛教中国化？

明生：广东是改革开放的先行地，具有优先发展的优势，也为促进文化繁荣提供了更好的经济基础和更优的社会环境。所以对于广东佛教界而言，也肩负着继承、发展、弘扬中国化佛教更重的历史任务。

广东佛教界一直在思考如何抓住这一历史机遇，总结经验、开创未来、乘势而上。目前开展了一些初步规划，比如积极将光孝寺作为海上丝路遗迹申遗，做好保护规划，更好铭记我们作为汉传佛教先行地的历史。另外我们正在全世界收集、整理坛经版本，将它们汇集成册，进一步深化佛教理论归纳总结，将之作为21世纪海上丝绸之路系列丛书之一付梓出版。

另外，广东面朝大海，文化上历来包容开放，我们也在借力中国化佛教平台，积极探索“引进来、走出去”。比如带团赴“一带一路”沿线国家参访，开展修行体验、赠送佛像、教义研讨等各种形式的宗教交流，推动民间交往走向深入。在珠海，我们还举办佛教英语交流，邀请欧家的信众、朋友来寺庙体验，开展双语交流，既提升我们自身的文化自信，也把中国佛教的智慧分享给世界。

■亮点聚焦

千人禅修：近距离接触千年禅堂仪轨

什么是真正意义上的禅修？今天上午，作为本届六祖文化节的新增活动，千人禅修体验活动将在光孝寺举行。据了解，这将是广东首次在禅堂外举行千人规模的集体禅修活动。

据主办方介绍，光孝寺此次将把千年的禅堂仪轨搬到外面来，由光孝寺禅堂的禅师带领千名禅修者集体禅修，意图把禅堂的生活在信众面前做一次近距离的演示。

“特别是希望让更多人了解六祖禅修真正的方法、措施、仪轨。”据省佛教协会会长、光孝寺方丈明生介绍，寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。

事实上，随着现代化的快速推进，越来越多的都市人通过禅修来寻求精神和身体慰藉。但近年来兴起的禅修热背后，却存在着一些管理失序、流程不规范的乱象。

“实际上许多人对中国禅的认识是陌生的，以为就是简单的诵诵经、打打坐。”据省佛协有关负责人介绍，为了推动禅修规范化，省佛协此前已在光孝寺开办10期为期5天的“六祖禅法，一行三昧六祖禅法共修团”，并组织编写六祖禅法坐禅手册，旨在形成广东禅法教学体系，并培养一批禅法教学者和修行者。

名家对话

中国社会科学院哲学研究所研究员周国平：

西方哲学寻找答案两千多年，最终走到佛学门前

南方日报：第一次读六祖坛经是什么时候？

周国平：几十年前上大学的时候读过，最近又翻出来读了一遍做了一些笔记。

南方日报：作为一个研究西方哲学的学者，为什么会关注禅宗佛学？

周国平：其实我对佛教向来怀有浓厚兴趣。一是我认为人生很多困惑乃至人类终极问题的解决，应在佛教里找寻答案。佛教是对人生问题探讨得最深、最有系统、回答最彻底的学问之一。二是西方哲学寻找世界终极问题的答案走了两千多年，最终走到了佛学的门前。西方哲学是形而上学，它一直在寻求无常的世界背后的本体，直到近年来发现世界上没有不变的本质，这接近于佛教的回答，而这佛教在两千多年前便已达到。

南方日报：您如何理解佛教中国化的历程？

周国平：佛教在中国流传分三个阶段。第一个是魏晋时期，用中国的哲学经典解释佛教教义，实际上是走样的，可以说释迦牟尼佛来到中国还是老外，说的话基本是印度语与中文夹杂在一起。第二个阶段是从魏晋后到惠能，中国的佛教流派基本都产生，有比较成熟的教义，可以说释迦牟尼佛已经入了中国籍，可以说流利的中国话，但看得出是老外在说。第三个阶段是从惠能开始，释迦牟尼佛重新投胎，变成了一个地道中国人，这个人就是惠能，他说地道的中国话，中国话对于他来说是国语不是外语。

南京大学教授、香港宝莲寺方丈净因：

香港将成为中国佛教走向世界的中转站

南方日报：广东和香港佛教界目前开展了哪些合作？

净因：两地合作从未间断过，双方在一系列大型活动中互相给予很大支持。以人员交往为例，最多时流动抽调的外派出家人可达到几百人。这种密切合作基于双方资源具有很大互补性。

南方日报：接下来两地应如何发挥各自优势深化合作？

净因：广东的优势在于拥有雄厚的人力资源和深厚的文化底蕴，香港的优势则在于细致化的系统管理、东西方文化结合后的活跃思想以及与国外多元化的联络交往。两地在经济上已有非常成功的合作模式和经验，未来在佛教文化交流合作中不妨借鉴已有的经济交流，建议将香港作为一个桥头堡，将广东的优秀佛教文化资源放在香港，探索适应西方社会的佛教文化产品。

南方日报：如何看待粤港联手推动中国佛教走向世界的机遇和挑战？

净因：西方文化的缺陷是明显的，中国文化能对西方文化起到相应的补充作用，这是有目共睹的。作为东西方文明的交汇点，香港既有中国的文明，又融合西方社会的思维，无疑将成为中国佛教走向世界的一个中转站。建议深挖广东具有中国代表性的优秀文化资源，再通过香港双语人才加大对世界的传播。

星云文化教育公益基金会监事长、光中文教馆执行长慧宽：

坛经在台湾阅读非常普遍化

南方日报：坛经在台湾的阅读情况如何？

慧宽：台湾对六祖慧能大师可谓相当熟悉，对慧能大师禅宗文化的推广也是非常普遍，作为一本人生宝典，坛经在台湾的阅读非常普遍化，台湾还出版有一本六祖坛经白话讲话，将坛经的重点再次进行阐述。目前佛教在台湾宗教信仰里占据主流，这要归因于六祖坛经的生活化、人间化。

南方日报：最近岛内将举办哪些禅宗佛教文化活动？

慧宽：12月佛光山将举办两岸人间佛教的学术会议，届时大陆会有几百名法师、学者前来参加。此外，像之前星云大师将别人赠送的佛手无偿送回河北，这也是近年来两岸一个重要活动，同时也带动了民间文物无偿赠送政府的良好风气。

南方日报：在您看来，对于弘扬禅宗文化，两岸佛学界特别是广东与台湾佛学界可以开展哪些合作？

慧宽：星云大师曾来广东韶关拜见六祖禅宗的真身。此次我受邀参加禅宗六祖文化节，算是代表台湾参加两岸佛学界的交流，这种方式值得提倡。以后可以将类似的文化节引入台湾，邀请大陆佛学界人士前往台湾进行佛学文化探讨与交流。除此之外，可以增加交流新形式，比如举办两岸唱诵无相颂等活动来促进推广。

■发言精粹

中国佛教协会会长学诚论“佛教中国化”：

“既要回归源头，也要汲取世界多元文化”

外传佛教何以在中国生根发芽？佛教中国化又要走向何方？在21日上午的“六祖惠能与佛教中国化对话”活动上，中国佛教协会会长学诚发表题为“六祖坛经与佛教中国化”的演讲。他认为，“佛教中国化”本质是“当代化”问题，既要追根溯源，继承传统佛教成果，探索建立汉传佛教修学体系，也要深化与各种文明的交流互鉴，兼通并融世界多元文化。

谈历史？？

“非被动同化，是主动创造”

“两千年来，佛教的中国化正是佛教面对不同时代的中国文化和中国人不断适应与创新的过程。”在发言的开始，学诚就开宗明义地表示，外来宗教要想成功实现本土化，并产生生命力，首先要适应本土文化需要。“因此佛教中国化从来都不是一种被动同化，而是主动创造。”

“惠能大师以前的佛学大师都在尽各自的努力，发掘和证成凡夫成佛的可能性。但实际传承中也依然没有彻底舍弃‘渐修’‘渐悟’的传统。”学诚解释说，只有到了惠能大师，才真正打破了对禅法形式的拘泥，超越了渐修渐悟的传统，从此将佛教带入了一个当下觉悟、当下解脱的新时代。

如何看待这一变革？学诚认为，惠能的顿悟成佛之说让佛法回归到了人本身和现实，成为佛教与中国文化的交汇点，禅宗借以实现与中国人生命的内在融合，从而推动佛教在中国实现大发展。

谈未来？？

本质是“当代化”问题

从六祖坛经的丰富内涵中如何汲取当代佛教中国化的启示？学诚认为，所谓佛教的中国化本质上是中国佛教在每一个时代的“当代化”问题，也是佛教如何面对西方文化及自身传统的问题。

学诚表示，推进当代佛教的中国化，一方面要回归文化源头，这就要求不仅要继承古代宗派佛教的优秀成果，更要探索建立完整的汉传佛教修学体系。

另一方面，当代佛教的思想建设格局实际超越了历代，其面对的不仅仅是汉传宗派佛教，还包括三大语系在内的整个中国佛教以及全球化背景下的世界多元文化。“这些都需要兼通并融。”他建议，当代中国佛教更要充分借鉴世界优秀文化，创获符合时代需求的佛教思想理论。

撰文：林铃芳马通丹骆骁骅 影：张迪翁浩盛

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