大灾难，或者说大劫难中必然会死去很多人，甚至会让一个民族从此衰落乃至走向灭亡正如传说中的恐龙时代、亚特兰蒂斯文明、玛雅文明……。但是，因此而终日栖遑于末日的争论、灾难的迫近，对于每个人类个体来说，意义并不是很大。

因为，让某人离开这个世界，并不需要动用太大的灾难，小小的意外就足够了；一个人的死亡，对于这个个体来说，也就意味着整个世界的幻灭至于新的生命的诞生与轮转，那是另一回事情。

而对于每个人来说，致命的意外每时每刻、各种情况下都有可能发生。

妙法莲华经中言：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”八大人觉经亦有：“世间无常，国土危脆。”无量寿经中佛更是再三宣说娑婆世界的“五恶五痛五烧”……这个世界没有真正的安宁，片时的安逸不过是燥妄、无常与众苦的暂时减轻而已。

所以，生死本来就在当下。所谓“当下了”，就是随时洞悉生死的本质，随时做好被超拔的准备，随时预筹往生的资粮。

金刚经所谓“三心不可得”，意即三千大千世界的每一个有情无情的存有，每一个有形无形的维系，每一个心念心识的停驻，都像“打水漂”而过的石子。如何消弭这无常恶口噬人的惊恐与怖愄？如何觑破这天灾人祸聚散别离的真相？如何嘘停这劳身劳神的“鞍马尘累”？

如印祖教诫：“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断……汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。极乐世界无有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。”
且把当下生死当下了，休要蹉跎之后又叹“只是当时已惘然”。

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