然而，以佛法论世间，皆不出成住灭空。禅宗作为世谛流布，自然也在所难免。后世禅门，或不重“修”，有所谓的“口头禅”仅仅袭取禅家用语以资谈助，说禅说道，而“不尚躬行”。没有真实修持，这样的禅家，机锋也许凌厉，辩才也许无碍，但是于禅宗根本的明心见性，终究无济于事。或不重“学”，见地不正，修持则是南辕北辙、缘木求鱼。如此禅风，数百年来，既为教外之人所诟病，何尝又不是禅门中人痛心疾首的呢？mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

以当今禅门而论，“学”似乎更为欠缺。少林寺方丈永信法师曾在少林文化学院开学典礼时说：“少林寺一直非常重视教育，在少林文化的传承与发展过程中，教育是第一位的，一切必须从教育做起。”其着重点是不言自明的。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

“机锋·辨·禅”是倡“学”、重“修”的一种表现。所谓“工夫在诗外”，在短短的时间之内，思维前后逼仄，万般无奈之下、电光火石之间，没有融会贯通的禅学修养，如何能够丝丝入扣、圆融无碍地解答诸般问难？没有深厚修持而得到的对自性灵光的体会，如何能够超越思维的局限，“辨”出心源法海的真实内涵？“机锋·辨·禅”，是对“机锋”之后的禅宗学养的检验，也是对“辨”之后的修行工夫的检验！mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

每次辨禅最终胜出的选手，评委关注的绝不是他的“舌灿莲花”，而是关注其言语中所蕴含的见地和修为！mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

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在逐渐“扁平”的现代社会，禅宗如果仅仅避居于山林泉下，最终只会导致萎缩、消亡；但是禅宗的入世，却也不是处理世俗人际关系的所谓成功学之类的东西。它最终的指向，是用禅宗通过独特方法得到的智慧，改变、提升世间众生的生命意义。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

在佛经之中，佛陀不问自说的是少数，大多是回答菩萨的提问。其实，菩萨的提问哪里又是为自己而问，只不过是代众生而问、演绎救度众生的一场戏罢了！同样，“机锋·辨·禅”中的诸多问题，选手和评委的思考和解说，何尝又不是代众生而问、而说的呢？“机锋·辨·禅”是希望引发社会大众的关注和思考。它借助这种形式，以正见正信（所谓“辨”，而不是只逞口舌之利的“辩”），使社会大众理解佛教禅宗的知识，提高佛教社会形象，增进社会大众的道德修养，为构建和谐社会贡献力量。

有人说，禅宗体认自性的所思所行，只是禅门中事，与世事何干？其实大谬不然。禅宗所试图揭示的思维矛盾，其目的是说明由此分别思维所造成的世间的不完美；它所让人体认的自性，更是要揭示从一如的本来心性中流露出来的完美是什么（至于如何改造心性，从而延伸到改造世间，那是觉悟之后起修的重要内容）。禅宗的修行教导，绝不仅仅是宗教意义的，更是社会意义的。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

比如说，论题中有“如何找到自己的本来面目”？而延伸的意义却更在于“如何净化心灵，提升自身价值”？“怎样才能活在当下，不为外境所扰”？辨禅中的精彩对答，其实是在阐释禅与生活、禅与人生、禅与心灵的内涵。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

所以，“机锋·辨·禅”的目的“体验禅趣、印证佛心”，也绝不仅仅是从禅宗意义上而言的。在每次辨禅中，尽管论题是旧的，但是其解说，都赋予了时代的内涵，趋向于挖掘禅宗追求和平、崇尚和谐的价值理念与思想内容，贴近生活、贴近社会、贴切受众，这也是它能够引起社会大众广泛关注和共鸣的原因之一。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

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“机锋·辨·禅”是少林寺每年举办的“少林问禅”活动中的一个环节。其实，活动名为“问禅”，却不仅仅局限于“禅”，更多是一种文化交流。“少林问禅”活动一直在推动着禅宗文化的传承与传播、禅宗智慧的普及与弘扬，而“机锋·辨·禅”，正是“少林问禅”各个环节中的一个高潮部分！mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

永信法师发起“机锋·辨·禅”的最初设想，是为全国佛教界青年佛子和佛学禅宗爱好者提供切磋、交流、提高的公益平台。这些年来，一批年轻的佛子也正是由此而崭露头角，法师们也因此增进了讲法热情，提升弘法布道能力。而对于海内外禅宗爱好者来说，与明师、善知识近距离交流，明心解惑，收获颇丰。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

佛教鼎盛时八宗共荣，蔚为大观，其根本原因，正在于不同思想的交流和沟通，最后彼此融 ，涓涓溪流，汇成大海！尽管现在少林寺的“机锋·辨·禅”只是囿于禅门之内，但是生发的意义却可以逐步地扩展开来，又何必仅仅局限于禅宗？它可以拓展到佛教不同的宗派，甚至可以拓展到不同宗教之间的对话与交流。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社

禅师化导学人的机锋是方便施设，只是一种工具和手段，正所谓“机锋之外更说禅”。“机锋·辨·禅”何尝又不是如此呢？它不仅仅是一场比赛，更是指向参悟人生、提升人生、造福众生、服务社会。这才是机锋之外的禅！

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