7、云岩寺，座落亭江镇象洋村西山山麓，始建于五代后周显德六年(959年)。由山门外砌有石阶60丈通至官道旁。山下有一石崖形似状元帽，上有摩崖石刻二段：一为云岩寺当山于宋绍兴己未年募缘砌阶纪刻，文曰：“当山募缘砌阶六十丈，靡金三百缗，自院之外门至官道旁，时绍兴己未夏毕工，爰纪于石”；一为云岩山房於明崇祯己卯(1639年)楷书“云路”题刻(“云路”取笏山村后山崖石上“天衢”摩刻均系朱熹手书，列为区文物保护单元)。后由工部唐尚书献资重建。清同治间，象洋绅士王有树重建。民国初焚毁，民国16年(1927年)象洋人王允皙(王有树嫡孙)献资重建。

8、1953年后，将云岩寺木料移建象洋小学，寺产田园10多亩分给农人耕作，该寺遂成千疮百孔。1985年，福州北峰林阳寺知客曰云长老至此，取亭江华侨协商召募资金重修。1986年2月14日开工。至今已建成大雄宝殿、钟楼、鼓楼、韦驮亭、弥勒殿、天王殿、伽蓝殿、大士殿、地躲殿、祖师殿、仙君殿、禅堂、法堂、念佛堂、斋堂、寮房、碑亭、庙门等，占地30亩，建筑面积6000平方米，有比丘尼8人，居士300人。1990年，由释传和任方丈，1993年释妙毅任监院，释传慧任副监院。1996年1月23日福州人民政府核准注销列为开放的宗教活动场所。

9、西福寺座落亭江西边村，始建于宋政和四年(1114年)，原名甘泉院，明万历十三年(1585年)更名西福寺。后废。1995年最先重修，现已建成大雄宝殿、大士殿等，释明禅任方丈，比丘8人。

10、鹤禅寺位于亭江镇英屿村寺口山，始建于明万历十六年(1588年)。是具有必定范围的释教寺院，全盛时期曾有僧众20余人。寺分主座、边座，寺院计4座，占地面积(包孕僧家林木园地)约50余亩。民国30年日本侵华时，遭到毁坏。20世纪50年代今后，因为年久失建，寺院损坏，无和尚寓居，成为生产队果林场宿舍。尚遗留的文物有禅寺僧家的塔坟10余台(个中较为完全的1台)和鹤禅寺的碑石1块。1993年终，北峰林阳寺比丘释建遂禅师发愤重建。正在英屿邻近各村信士和华侨、大众献资支持下，现已建有客厅和大雄宝殿等。释建遂任方丈。

两、乌龟代放生有什么利益

1、位于亭江镇长安村，寺始建时候无考。现为三教合一的寺院。南宋绍熙五年(1194年)朱熹正在该寺后院石壁题刻“仙苑”二字。1995年重建。

2、白云寺座落琅岐岛白云山上(今海屿村境内)，海拔275米，始建于南宋绍兴年间，初建时称为胜善释迦寺；明朝更名白云般若庵、白云庵。当时，庵前有放生池1口，头进为埕，双方回廊塑十八罗汉，中进为大雄宝殿，落后为藏经阁；庵左建奎光阁，为文人念书之所(现已毁，仅留石碑)。庙门有春联一副：“白石嶙峋有仙骨；云峰耸拔无俗尘。”系明朝状元、礼部尚书翁正春手书。该寺占地1000平方米，建筑面积500平方米。清朝改成禅寺，名曰白云寺，清嘉庆十七年(1812年)重建，僧贤朗法师手书。道光丁未年(1847年)又重建。抗日战争时期，由吉莲姐主持，有比丘尼7人。“文化大革命”时期，寺被毁，仅存大雄宝殿的残墙断壁。1977年，村庄信众筹集资金建大雄宝殿，并在寺边建“招凤庵”。1980年，释提润任寺方丈；1982年，释传法为方丈。1984年，建“观日台”、“七尼罹难纪念祠”、“七尼罹难殉节墓”等。1986年，释悟记任方丈，居士30人。1994年10月，经福州市人民政府答应，登记为正当的宗教活动场所。1997年，释果祥任方丈。

3、天安寺座落琅岐岛白云山北麓、金沙乡境内，始建于南宋，原名释迦寺，明朝中期废为荒原，仅存遗址。1993年，福州西禅寺释本应法师献资50万元，和信士捐集共120万元筹建天安寺，占地4000平方米，建筑面积830平方米。寺前至山下门路可通汽车。寺内建有大雄宝殿、大悲楼、伽蓝殿、弥勒殿、韦驮亭。此中大悲楼内供奉高达2米的铜铸观音。1997年7月23日，福州市人民政府核准为正当的宗教活动场所，由释本应任方丈，有比丘1人，居士120人。

4、天竺寺坐落在琅岐镇罗钟山上。始建于宋朝，清嘉庆六年(1801年)和民国12年两度重建。1986年重建扩建，占地面积4104平方米，有大雄宝殿、观音阁、天王殿、地躲王殿、钟楼、鼓楼等，始颇具规模，为琅岐第一大寺。

5、南山寺位于琅岐镇凤窝村，始建于元初，元至治辛酉年(1321年)扩为寺，距今有近700年汗青。原名南山庵，元至顺癸酉年(1333年)改成崇贞观。明洪武十六年(1383年)，由礼部尚书陈文肃倡议扩建，更名南山寺。清代又几度重建。中华人民共和国建立前夜，寺虽损坏，仍坚持明朝修建风格。中殿一座，正在“文化大革命”中被毁。中共十一届三中全会后，群众集资修复大殿等修建。1984年五台山永慈法师任方丈。1995年后由释维量任方丈。

6、释教正在线福州讯据海峡网（记者林文强）报导，11月25日上午，《空海进唐之路》新书首发典礼正在福州开元寺进行，该书正在福建省、市外事取宗教部分的鼎力支持下，由福州开元寺倡写，戎章榕老师著作，宗教文化出书社出书。全书盘绕开元寺提倡的“重走空海进唐之路，宣扬中日友爱精力”心路睁开，追思了日本空海法师进唐求法之旅和开元寺努力打造今世的新空海进唐之路，助力海丝核心区建立，助力中日世代友爱的故事。福州市外事办公室、福州市民族取宗教局等部分辅导到临发布会现场，来源于中心、省、市20多家新闻媒体一同介进了发布会。

7、空海巨匠，是日本真言宗开山之祖。曾于公元804年随日本第17次遣唐使团队赴唐。因搭船遭受暴风雨，空海取随船人员飘流至福建霞浦赤岸后登岸，曾正在福州开元寺驻锡月余。后获准前去事先的唐代首都长安。空海学法返国后正在日本和歌山县的高野山开宗立派，成为一代名僧，正在日本历史上拥有主要的位置。人们耳闻目睹的“空海进唐”的释教典故，取福州开元寺拥有深厚的渊源。

8、戎章榕先容了该书成书后台、主要内容和遗憾缺乏。该书写于2019年头，时值开元寺住持天性禅师率团前去日本，举行“中华禅海外行”文化交换活动。他说，2019年既是空海大家生日1245周年、进唐求法1215周年，也是空海大家进定1185周年，日本高野山真言宗“空海赴长安之道访中团”成行35周年。更为重要的是，在这里一年中中日干系发生了优良的新起色。撰写空海进唐的书，应当说正逢当时，正迎其势、正合其需。取天性禅师交换中得知，不论是空海大家“进唐初地”“第一驻锡地”的霞浦赤岸，照旧“进唐首剎”“第二驻锡地”的福州开元寺，都取他拥有直接的干系。“空海进唐之路”是中日释教交换互鉴的一个典范类型。是以，我们几经合议，构成共鸣，故作此书。

9、戎章榕默示，本日能为空海进唐之路做点事情，不仅仅是表达我们崇拜的心境，更首要的是要踏着先哲的脚步，把他们首创的汗青功绩，推向一个新阶段。

10、“我们留念弘法大家，不只由于他是一名日本释教传法创宗的伟大逐一祖师，并且由于他是一名继承流传盛唐文化的伟人。他的平生取中日文化交换心心相印，他的名字牢牢的取中日两国人民的深厚交情联络正在一起，是值得人们永久思念的伟人。”个性禅师正在现场援用赵朴初老师对空海大家的评价作为开场。他对戎章榕的倾力创作表示感谢，他以为，正在十九届五中全会方才召开取RCEP方才签订之际，本书的出书，更具其意义。他说，由唐至明，空海、圆珍等共7位日本文化名人皆曾正在福州开元寺修业驻锡，开启了中日文化社会的交换之路、互鉴之路、旅游之路、明白之路、交情之路、战争之路。传承、宏扬、推动、打造新时代的＂空海进唐之路＂，将助力于21世纪海丝核心区建立、一带一路建议之推动、联合国世遗大会正在福州的召开。据悉，近年来，福建佛学院院长、福州开元寺住持个性禅师一向致力于海上丝绸之路沿线列国间的释教文化交换互鉴，由受邀出访至接受外界的到访，孜孜无倦。比方：应邀于欧美、亚太等国度举行中国禅讲座三十多场、出书禅学著作逾十部。2019年，作为＂中华禅文化海外行＂项目倡导者取导师，主讲于日本、菲律宾、马来西亚取泰国等。并经有关部门答应，于泰国取美国设立中国禅文化中心。