归元寺代放生池多少钱，呷绒多吉上师：你会借钱去放生吗？

一、青岛那里能够代放生

1、

《佛子行三十七颂》讲记

2、时候：2011年11月12号(藏历九月初天降月的莲师荟供日开讲)

3、唯求自利小乘士，见勤如救头燃故，

4、为利众生好事源，发精进是佛子行。

5、佛陀说：为了长处众生，为了众生的造诣而志愿待在天堂里，并能生起欢欣心，那是真正的大乘发心。但这对于我们而言照旧很难的，现阶段还做不到。那就用心肠辅助众生，尽自身最大的才能往长处众生，为一切万物的造诣而建行吧。

6、从前我们只想本人，而今无论什么事，要为众生多干一点，为本人少干一点。这个还干不到的话，最起码我们无论行持什么善法，要干到我和众生对等(由于从前特别地疼爱本人嘛)，这个是必需要干到的。

7、适才上面讲的那些，让我们发愿还行，还许要做到还真难!由于我们的根底太差!哪怕就一个对等心对我们而言还很难吧!没有要说众生对等，一个家庭内里还做没有到对等，照样“我说了算，我要舒畅，我要面子”。以这类我执来看待家人，对等心照样很难发!

8、我们嘴上说：一切万物皆对等，最宝贵的便是性命。可菜市场里那些被杀的鱼和鸡等等，是失去它们最宝贵的性命。我们为了本人的性命能舍得下全部财富，可是让我们放生呢?没有要说全部财富，就拿个几千块钱、几百块钱，内心照样有点悭吝。那那样的话，众生对等照样没有保证。

9、为了自身，没有要说命了，就算得了一些难治的病，我们还会开足马力往治疗，几千就几千、几万就几万……这时候款项就没有鄙吝了，没钱?还会向他人借，一定要治好自身身上的病。而看待其他的众生呢?便是杀、吃，还觉得跟自身无关。乞贷放生?这是没有可能的事情。包包里或信用卡上的钱，百分之一百拿往放生，这是做梦还没有可能，想还没有要想的事情。哪怕本日钱包里有一千块，拿个五百块出来放生，还拿没有出的。所以说同等心对我们来说仍是很难。有的人还说要建个什么大圆满，要此生造诣，说得倒好听，实际做没有到吧?

10、临时做不到这一些还没有题目，然则心里一定要转变。再如何难的事，心里转变了今后肯定会做得到。然则我们学来学去心里照旧没有转变，“贪嗔痴”的“结”照旧永远地打在那边，没有解开。虽然说建了一点法，但心里照旧没有束缚。如何来束缚呢?扬弃贪嗔痴等苦恼，用一颗慈悲心和真正长处众生的心，来束缚本身的心里，浮现原本清净的自性——还便是佛性。这个很难!

两、张店普通都去那里代放生

1、按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意与师长教师谢天谢地西方净国，后进毗卢遮那华躲玄门还。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，称念谢天谢地放之。没有用等齐，久久拖延，乃至破坏性命。后更有续至者，亦复如此。于放生处，铺设香案，杨枝清水。众等以慈眼视诸众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，手执水盂，默念想云：同心专心奉请十方慈父广阔灵感观世音菩萨，到临道场，加持此水，具大功绩，洒沾异类，令彼身心清净，堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍，再三洒之，然后执手炉白云：仰白十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、露台、永明诸大士等，唯愿慈祥，证知护念。今有飞空水陆诸众生等，为他网捕，将进死门。（比丘某甲、信士某甲）等，因而建菩萨行，发慈祥心，作长命因，行放生业，赎其身命，放使清闲。仍顺大乘方等典范，授予三回，称扬十号，复为宣说十两人缘。但以此类众生，罪障极重繁重，神识苏醒。仰乞三宝威德冥加，悯恻摄受。白云：现前异类诸众生等，回依佛，回依法，回依僧。（三说）现前异类诸众生等，回依佛竟，回依法竟，回依僧竟。（三说）由今过去，称佛为师，更没有回依歪门邪道。（三说）诸佛子等，回依三宝已，今当为汝称扬宝胜如来十号好事，令汝得闻，如彼十千游鱼，即得生天，等无有异。南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（三说）诸佛子，我今更加说十两人缘，生相灭相。令汝了知生灭之法，悟没有生灭，同于诸佛，证大涅槃。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六进，六进缘触，触缘受，受缘爱，爱缘与，与缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦末路。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六进灭，六进灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则与灭，与灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦末路灭。诸佛子，我今依大乘经，授汝三回、十号、十两人缘已竟。今当为汝对三宝前，发露罪愆，求哀反悔。愿汝罪业，一念消弭，得生善处，近佛授记。汝当真心，随我反悔。我昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，统统我今皆反悔。（三说）清冷地菩萨摩诃萨。（三说）唯愿放生今后，永没有遭受恶魔，吞啖网捕。优游安闲，获尽天年。命末以后，乘三宝力、宝胜如来本愿慈力，或生忉利，或生人世，持戒建行，没有复制恶，自信心念经，随愿往生。更冀放生门生（某甲）等，由今曰后，菩提行愿，念念增明，救苦众生，当如己想。所以人缘，得生安养，见谢天谢地，及诸圣众。证无生忍，兼顾尘刹，广度有情，俱成正觉。现前群众，齐声诵念《华严回向妙章》、《往生净土神咒》。《风雅广佛华严经十回向品》随顺坚忍统统善根回向：佛子，菩萨摩诃萨作大国王，于法安闲，普行教命，令除杀业。阎浮提内，城邑聚落，统统屠戮，皆令禁断。无足、两足、四足、多足，各种生类，普施无畏，无欲夺心。广建统统菩萨诸行，善良莅物，没有可侵末路，发妙宝心，安隐众生。于诸佛所，立深志乐，常自安住三种净戒，亦令众生如是安住。菩萨摩诃萨，令诸众生住于五戒，永断杀业，以此善根，如是回向：所谓愿统统众生发菩提心，具足伶俐，永保寿命，无有末尽。愿统统众生住无量劫，供统统佛，尊重勤建，更增寿命。愿统统众生具足建行离老死法，统统灾毒没有害其命。愿统统众生具足成绩无病末路身，寿命安闲，能随意住。愿统统众生得无尽命，穷将来劫，住菩萨行，教养调伏统统众生。愿统统众生为寿命门，十力善根于中增加。愿统统众生善根具足，得无尽命，成满大愿。愿统统众生悉见诸佛，扶养承事，住无尽寿，建习善根。愿统统众生于如来处，善学所学，得圣法喜，无尽寿命。愿统统众生得没有老没有病常住命根，勇猛精进，进佛伶俐。是为菩萨摩诃萨住三聚净戒、永断杀业善根回向，为令众生得佛十力圆满智故。次诵《往生咒》三遍。诵毕白言：上来放生好事，四恩普报，三有均资，法界众生，同圆种智。十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

2、很多理财专家说，要筹办几千万元才够养老;又说，年轻人发愤要过‘一亿人生’。然则这一些尺度，让人压力很大，终究并不是每个人都能赚到这么多钱的。法师怎么看呢?

3、统统向钱看，这是我们这个时期的通病，一种不安康的民风。每个人都要体认到：钱并不能代表本身的欢愉、幸运、宁静、安康或品德。财产若干只是一个数字，是虚幻的宁静感;人真正须要的宁静感，并不一定能由款项中获得，比方：幸运、欢愉、真爱、敬服。

4、如果把人生主要的方针，定位正在寻求‘一亿人生’，那就好象是正在赛狗跑道上，追逐那只电动的兔子，它永久跑得竞赛狗快，赛狗再如何起劲，终会发觉兔子是永久追不上的方针，除非这场竞赛截止。

5、但我们想一想：就算赛狗真的追上了那只电动兔子，又会若何呢?那就是一只假的兔子，又不能吃，追上了又怎样呢?

6、人们追逐复杂的财产，追逐存款簿上的天文数字，就像赛狗追那只电动假兔一样可笑。您冒死事情、冒死投资、冒死理财，大概到达几百万大概几千万元，荣幸的，大概真的有了‘一亿人生’，然则那样的人有几何呢?他们真的都很欢愉吗?

7、我年青的时间有个好朋友，他每天看丘永汉的谋划、理财的书。他津津有味地告诉我：只要门道抓对，就能够真的赚大钱。‘您干僧人，我来赢利，将来我支助您建道场。弘法利生，包在我身上。’他那样告诉我。

8、而今，四十年过去了，我已经是个老衲，他也是个年近八十的老夫了。可是，丘永汉仍旧是有钱的运营家，我的朋侪却仍旧没有成为富豪，理了大半辈子的财，仍旧只够养家糊口。

9、我近来问他：‘您赚多少钱啦?’他说：‘钱找人简单，人找钱难题。钱滚钱简单，手赢利很难。’万事起头难，您得先有机遇，或先有良多钱，才能够钱生钱、钱滚钱。

10、为何会如许?因为人有福报，您是否是有才能赢利，还得有相对的资源来共同;若是没有，摇钱树在您门口走过，您还只会干着急。与其发愤赚一亿，不如发愿：尽平生心力，奉献社会，解衣衣人。如许的愿望，是有钱、没钱都能杀青的，并且包管您康乐又幸运。