清华大学道德与宗教研究院副院长、清华大学哲学系教授、博士生导师、寒山学院研究生导师圣凯法师；

浙江省佛教协会副会长、寒山学院研究生导师、温州安福寺方丈达照法师；

四川省佛教协会副会长、空林佛学院院长、寒山学院研究生导师、内江圣水寺方丈智海法师；

中国人民大学哲学系主任、寒山学院研究生导师惟善法师；

中国佛学院副教授、教研处副主任、寒山学院研究生导师可潜法师；

中国佛学院教授、寒山学院研究生导师源流法师；

苏州大学宗教研究所所长、哲学系教授、博士生导师韩焕忠教授；

苏州大学文学院教授、博士生导师、寒山学院研究生导师王耘教授；

寒山学院研究生导师李四龙教授、温金玉教授、刘元春教授，因疫情防控未能出席莅临答辩会现场，三位导师在研究生论文开题准备及论文写作中给予学僧极大的支持和帮助。

寒山学院、清凉学院院长秋爽法师

寒山学院、清凉学院院长秋爽大和尚，寒山学院副院长兼教务长宗泽法师，寒山学院副院长兴德法师及清凉学院副院长隆上法师参加论文答辩会。寒山学院2021级研究生、清凉学院研究生法师列席旁听。

答辩委员会主席净因法师开示

净因法师在开示中赞叹院长秋爽大和尚一直广结法缘，竭心尽力办好佛学院；九位导师于炎夏盛暑自全国各地齐聚苏州参加开题报告暨论文答辩会，源于把佛教教育办好这个共同的理念，实为盛夏欢喜。此外，法师赞许本次开题报告会暨论文答辩会准备充分，相信一定是非常殊胜的盛会并预祝答辩会圆满成功。

主持人曙提法师宣读答辩注意事项

寒山学院开题报告会

上午8时，寒山学院2020级研究生硕士论文开题报告会开始，依次是：释海教，释化云，释宏定，释慧观，释宗西，释思源，释寂洲。

清凉学院开题报告会

下午14时，清凉学院2020级研究生硕士论文开题报告会开始，依次是：释常提，释胜妙，释胜融。

答辩委员会成员认真听取了研究生学僧们的开题报告，对每份报告从研究角度、研究方法等角度提出了问题及建议，并对选题存在的问题，提出了修改意见。10位研究生学僧认真听取了导师们的宝贵意见，并对导师提问一一作答。

经过五个小时的阐述、提问、回答，寒山学院、清凉学院10名2020级研究生学僧顺利完成毕业论文开题申请，进入论文写作环节。

寒山学院论文答辩会

15时，寒山学院2019级4位学僧参加毕业论文答辩，依次是：释无念，释觉源，释如强，都坎嫩。

4位2019级研究生学僧分别阐述自己的毕业论文，导师一一提问。

经过近三个小时的阐述、提问、回答，4名2019级研究生学僧完成毕业论文答辩。经过答辩委员会合议，一致认为4名学僧的毕业论文达到相关要求，全部通过论文答辩，准予毕业。

都坎嫩法师的论文《当代云南西双版纳南传佛教僧教育》被评为优秀毕业论文。

圣凯法师代表导师开示

圣凯法师在总结开示中勉励各位学僧要努力、自律、专注；不论是个人修行还是学术研究都要脚踏实地。

寒山学院副院长兼教务长宗泽法师总结开示

宗泽法师代表院长秋爽大和尚感谢各位导师在百忙之中莅临会场，希望各位导师大力支持寒山学院、清凉学院办学；希望每位同学都要继续努力，不辜负院长大和尚的期待，不辜负导师们的教诲，精进修持，严谨治学，成为适应新时代发展需要的佛教合格僧才。

2022年7月16日17时30分，江苏佛学院寒山学院、清凉学院2022年毕业论文开题报告会暨答辩会圆满结束。

世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜；住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮；度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘，所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。

这一段，是本经的序文。

于鹿野苑中，转四谛法轮

释迦牟尼佛成道以后，第一次弘法是到鹿野苑去度五比丘。鹿野苑是在中天竺（印度的中部）的一个小国家——波罗奈国。鹿野苑，或者称为鹿林、鹿苑、仙苑，里面养了好多的鹿，有好多仙人，都在那儿用功修道，是个幽静、理想的世外桃源。

四谛是哪四种真理呢？就是苦、集、灭、道。这四个字，是佛教说明世出世间的根本法则：

苦：一般人说你们学佛的人太消极了，一开口就是苦啦、无常啦、空啦！事实上，人生到处充满了痛苦，是逃避不了的事实。经中告诉我们，人生的痛苦太多了，有三苦、八苦、无量诸苦等等。

这许多苦是从哪儿来的呢？就是我们起惑造业而招来的。我们平常所作所为，犯下好多的罪恶，而感到这样的苦，苦是个结果。

灭：许许多多的痛苦、烦恼，都是可以消灭的。消灭到最后，没有痛苦烦恼了，是种寂静妙乐的境界，佛教称为涅槃，那是解脱的境界，不是凡夫俗子所能体会到的。总而言之，痛苦没有了，烦恼也没有了，到最后证果──达到涅槃的境界，称为灭。灭是出世间的果报。

道：我们知道了痛苦和形成痛苦的烦恼业力，我们也知道了涅槃的境界，那么，我们该怎样去灭苦断集，以期达到涅槃的最高境界呢？那就需要修道。道是一种修持的功夫，让我们步上成佛或者证罗汉果的修行方法。

总而言之，苦集灭道四谛，是佛法的四大纲要。

接着再讲法轮，什么叫法轮？这是说佛法就像车轮一样：第一，佛法能够摧伏我们内心的烦恼，把我们内心所有的肮脏都碾碎消除掉，正像车的轮子，它能够把崎岖不平的道路碾碎、压平；第二，轮有运载之义，一辆大车可以把这个地方的东西，运载到那个地方去，佛法也是这样的。释迦牟尼佛觉悟以后，把他内心所觉悟的讲出来，转输到我们的八识田中，大家听讲了佛法以后，把佛教的四谛八正道等种种道理再转述给其他人听，让大家都能了解佛法，这样，佛法就好像车轮一样旋转不息，称为转法轮。

四谛，是释迦牟尼佛成道以后，第一次说法所讲的内容。“知苦、断集，慕灭、修道”，就是我们知道人生是充满痛苦的，就要断除这许多的集──烦恼，必须修道，以期达到灭（涅槃）的目标。

度憍陈如等五人，而证道果

教主释迦牟尼佛到鹿野苑去转四谛法轮，是对五比丘说法，所以经文上说“度憍陈如等五人”。这五个人就是：一、阿湿婆，又称阿说示，翻成中国话叫马胜，有时也称他为马胜比丘；二、跋提：中译为小贤；三、拘利：或称为摩诃男，中译叫大名。以上三位属于悉达多太子父系的亲戚，另有两位是他母系的亲戚，就是：四、憍陈如：中译是火器，或者译为初解，意思就是胜解，他本来是印度拜火教外道；五、十力迦叶：中译为起气。

释迦牟尼佛在鹿野苑，为五比丘说法，三转四谛法轮，他们当中，根机利的，先证果了；根机差一点的，比较慢一点证。总而言之，这五个人最后都证得了阿罗汉果。