佛法放生

六祖说:“ 佛法在世间,不离世间觉。”什么是世间呢? 所谓世间就是四大五阴, 就是六根、六尘、六识，如果离开了这个世间, 要求觉悟，就了不可得。我们要想在一念不生中，也就是无念、离念中去追求悟，更不可得。禅必须要起个疑念，在世间—也就是五阴和十八界—六根、六尘、六识所起的万法中去体究，才有开悟的因缘。所以“佛法在世间,不离世间觉”，不是叫我们除烦恼，不是叫我们不起爱憎心，反而要我们在各种烦恼里面，在各种爱瞋及不爱不瞋的活动中去体会；黄龙禅师说“生缘处处”,就是这个意思。讲到这里,请问诸位上座：“您的生缘在什么处？”这就值得参究了。

五阴、十八界就是世间，因为五阴、十八界的存续活动必定产生无量无尽的烦恼。譬如早上醒来第一件事必须刷牙、洗脸，它本身就是烦恼。有时小孩急躁的时候，会抱怨：“刷什么牙？抹脸，上课都来不及了！”有的懒,认为何必刷牙？吃过东西不是又脏了？这是烦恼。我们规规矩矩不急躁，醒来还是刷牙、洗脸。虽然不觉得烦恼，但这件事的本身就是烦恼。刷牙、洗脸以后上厕所时，觉得人真是麻烦还得要上厕所，能够不上厕所的话，岂不更好？有的人抱怨每天要吃三餐，要买菜、洗菜、炒菜，又要洗碗筷，这些都是烦恼。我们对这些烦恼不拒不迎的话，那就会成为声闻法，因此不可以把这些烦恼摆下来。

如果对这些烦恼不拒不迎，断烦恼而得解脱，这不是禅。禅就是经里讲的“菩萨不断烦恼证菩提”,如果一个人会修行、会参禅的话，他对于烦恼不但不是不拒不迎，他反而积极的投入一切的烦恼因缘里面去，在一切烦恼的境界上去探究；因为真如不离一切的烦恼，所以经中讲“烦恼即菩提”。所以对恼不应当放下,不应当不迎不拒，不应当除断烦恼，反而是要投入烦恼里面去，因为真如、菩提、涅槃就在于烦恼当中。

参禅的人对烦恼不应当畏惧，应该在烦恼所产生的一切境界，一切因缘之中去运用思惟观参究，千万不要不迎不拒去放下烦恼。放下一切的烦恼，在无念、离念中，想要等待智慧的出现，了不可得。以思惟观来参禅，必须是一念相应，智慧才能够生出，那所以“佛法在世间，不离世间觉”,就是要我们在世间的各种就是开悟、明心。悟了以后要见佛性更须要迎向一切烦恼、投入一切烦恼的境界之中去观察、寻觅；功夫若够，一念相应便见佛性。

烦恼的因缘里面去探究它，千万不可远离这些烦恼因缘。

(摘自— 萧平实--[佛法不离世间觉]《中国宗教》杂志 第5 期)

(此段文章，萧平实著作《禅---悟前与悟后》里亦有见各地新华书店)

佛教怎么定义宗教？

在（《瑜伽师地论》卷64）里面所说的：“观自宗教者：谓契经、应诵、记别等依止，摄释、宣说、开示。”

所以，《瑜伽师地论》这边就直接的指出“观宗教者”，也就是说观宗教是什么呢，所谓的宗教是什么呢？就是契经，契经就是三藏十二部经，应诵、记别这个三藏十二部经。就是说，佛所开示给我们成佛之道，佛所开示给我们解脱诸法的教说，是记录在什么地方呢？记录在三藏十二部经里面，那三藏十二部经里面所说的就是宗教。

这个宗教是以什么为主呢？

“宗”其实就是在指心，“教”就是在指佛所说的教说。所以，“佛语心为宗”，也就是说佛所说的这些教理、佛所说的教示，就是“以心为宗”。什么叫作“以心为宗”呢？也就是说，必须要依止着这个心为宗谛。依止着这个心，哪一个心呢？依止着如来藏。依止着这个真心，依止着这个真如心，这个心就叫作宗。所以，禅宗就叫作宗门；禅宗叫作宗门，就是因为宗于这个佛心之宗，所以这个叫宗教。阐述如何证悟这个佛心的这个教说，就叫作宗教。所以，后面说“摄释、宣说、开示”，也就是说，依着三藏十二部经去摄受、解释，去对众生宣说，去对众生开示，让众生能够依着三藏十二部经，能够瞭解如何修学佛法，乃至于透过三藏十二部经去修行佛法，能够真正的能够证悟“佛语心为宗”的这个宗心。透过这样子的一个修行，能够证悟如来藏，能够证悟这个真如，能够证悟您的自性佛，这才是宗教真正的道理。

（《宗镜录》卷29）里面这么说：“论其宗教，莫非自心是本。”这就是我们前面所说的，宗教是以心为本，也就是说，如果要说宗教的话，莫非自心如来藏就是您的根本；必须以这个自心如来藏为根本，这才是真正的宗教。

在佛果圜悟禅师的语录里面（卷16）说：“佛语心为宗，宗通说亦通。既谓之宗门，岂可支离去本逐末，随言语机境作窠。”

“佛语心为宗”，也就是说，佛所说的教说是以这个真如心为宗谛的；那你真正的证悟了如来藏，真正的证悟如来藏以后所说出来的这个教说，才是真正的叫作说通。而且这个说通只是初分的说通，你真正的说通，也就是说你要通宗完全通达的话，必须要圆满佛地的一切种智才是真正的说通。你要真正进入说通的阶段，至少必须要真正的证悟了如来藏；所以说“宗通说亦通”，也就是说你必须要通宗——通如来藏之法，才能够通教。所以后面又说“既谓之宗门，岂可支离去本逐末”，既然禅宗叫作宗门，怎么可以离开我们的这样子的一个最主要的主干，而舍本逐末，去追逐这些枝末细节，而在言语境上面去作窠臼呢？

宗教一词一直都是佛教的专有用词，而不是其他的用词。而且，这个宗教指的就是“宗门”跟“教下”。宗门最主要就是在指，以证悟第八识如来藏为标的的，这个就是宗门。所以，宗门虽然佛教在中国分成有八宗，但是，不是只有禅宗叫作宗门。虽然我们平常都习惯把禅宗称为宗门，把天台宗称为教下，所以叫作宗门教下，合起来叫作宗教；但是，只要是你依止着佛的教导、依止着佛的教示而修行，修行为了要干什么？为了要证悟第八识如来藏，乃至于能够如实的修行，而证悟了这个真心理地如来藏，证悟了这个宗谛之心，那这样子透过教说而去完成修行，去证悟这样子的宗——这个宗谛，这个就叫作宗教。所以，这个是佛教的宗教的真正的义理。所以宗教其实是源自于佛法的用词，这个是佛教的专门用词、专门语汇；在佛教还没有传入中国之前，其实中国并没有用宗教来形容任何东西。

阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑一》 第85集——佛教是不是宗教？（一） 正文老师